中国古代传说中的“龙”是一种什么动物？最有可能是这种动物

近期看了一本《龙：一种未明的动物》一书，该书作者穷其一生追寻龙的真相，令人敬服。

遗憾的是，该书作者太痴迷于古生物学，太拘泥于证据，只敢小心求证，不敢大胆假设，作者最终得出了“龙是一种远古存在，今天已经不存在的动物”的结论，让人很不过瘾。

事实上，我可以大胆假设下，中国古代的“龙”或许就是这个动物，请看解读。

一、真实存在的龙

在给我三岁儿子抱抱讲故事的时候，抱抱在听了十二生肖排座次的故事后，问了一个问题：

龙是什么动物？

我们标准的回答是：龙是人们幻想出来的，不存在的动物。

可是再转念一想，十二生肖中11个都是现实生活中真实存在的动物，为什么唯独龙是不存在的呢？

这说不过去啊。

而且，有人说，龙就是蛇。

既然如此，十二生肖既然有了蛇了，为何要画蛇添足，再加上一个龙呢？

所以，龙，绝不是蛇。古人比我们更清楚。龙图腾，在中原，而崇拜蛇，只能是偏远的福建百越人。

抱抱紧接着说问：龙是不是恐龙。

这当然不是，但这引发了我们很多的思考，古人断然不可能知道恐龙，他们就算挖掘出恐龙化石骨头，也只会当成巨兽骨头。中国历史上倒是有“龙骨”，可我们都知道，那是甲骨文。

既然如此，古人为何有“龙”这一概念呢？

这引发了我极大的兴趣。

而且，和我们传统中认为古人是幻想出来的龙不同，古人言之凿凿，分明是见证了真正的龙！

甲骨文 龙

就不说各种石器时代出土的玉器龙了，到了商周，青铜器上还是出现了很多龙纹，而且古人说的很清楚，龙，形如麟虫，却变化多端。

青铜器的龙纹

麟虫是什么，就是外表有鳞甲的动物。

所以，除非商周人真的见证过龙，否则不会十分准确地描绘出“龙”的样子。

繁体字的龙

而且，根据商周青铜器的描述，龙，养子像有鳞甲的爬行动物。

这分明不是蛇！毕竟在那个年代，人们对于蛇和爬行动物，还是分得清的。

有人研究发现，甲骨文中出现的动物，有龙、虎、豹、熊、兕（就是犀牛）、象、马、鹿、羊、狐、鼠、鸡、龟、蛇、鼋、鼍等。

这里就证明了两点：

1、甲骨文只描述现实中真实的动物，人们见过，就把它记录下来。包括龙。

2、这里面描写到的动物，不可能是其他动物。

比如，马，就绝对不是鹿，这是两种动物。

那么，既然如此，这里出现了龙，还出现了蛇，龙就绝对不是蛇，古人造字不容易，不会轻易地造出同意字。

况且，这里面很多动物都是古人的图腾，古人有熊图腾，比如传说中的黄帝有熊氏。有狼图腾，比如突厥。有蛇图腾，比如百越。有鹿图腾，比如东胡。有鸟图腾，比如肃慎。

这些都是真实存在的动物。

只有“龙”，是虚构的动物，一群中原人，拿着一个虚构的动物来作为图腾崇拜，这在人类历史上还没有先例。一般作为图腾的，都是言之确确的真实动物。

同时，很多人说龙是鳄鱼，这里也可以否定了， 因为甲骨文出现了“鼍”这个字，这个字就是扬子鳄的意思。

所以，商周人已经见过鳄鱼，不像很多人说的，没有见过热带鳄鱼，而把鳄鱼当成龙，鳄鱼就是鼍，哪里会是龙？

就此，得出结论：

1、龙是真实存在的一种动物。

2、龙不是蛇，更不是鳄鱼。

那么，龙是什么？

二、古文中精确描写的龙

其实，古文已经多次描写到龙，而且描写得十分精确，就差配一张照片了。

可惜，我们还是读不懂。

有两个原因，第一个原因，描写龙的文字大多源于先秦，太过于古老和简略。

比如说，我写一本《老王日记》，写了我们单位传达室老王的故事。

这本书在我们单位流传，大家都知道老王，都见过老王。所以我都不需要写他的名字。

3000年后，当人们看到这本书，就傻眼了，完全一头雾水。

所谓佶屈聱牙的《尚书》等先秦古书便是如此，他们只写了自己部落的事情，部落人人都知晓。

可是过了3000年，我们就一无所知了。

第二个，古人对于龙有十分准确的描写，但是都被“龙”这个字给具象化了。

联系到词汇学，当一个事物被一个专有名字代替了，人们就不会知道他的具体情况了。

我举个例子，大家知道“刘”这个字是什么意思吗？

刘作为姓氏，比较常见，但其本意，很少有人知道。

其实，刘的本意就是斧子，引申为杀戮，古代的姓氏图腾是一把斧子，显示出这个姓氏崇尚武力。

这就是本意。

同样的，龙这个字，今天和刘一样，都是常用字，可是我们渐渐把它的本意给忘记了。

我相信，甲骨文中出现的这个“龙”字一定是实指的某种动物。关于龙的描写很多，但是我们最终都将这些描述归于“龙”，久而久之，你就只知道，这些是“龙”，至于它具体是什么动物，就一无所知了。

历史上最早关于龙的故事，当属孔甲养龙。

这是《史记》记载的故事，所以颇为出名，孔甲是夏朝的一位国王，他听说陶唐氏有个后代叫刘累，有驯服龙的本事，于是他很感兴趣，找来了刘累。

同时，还把黄河、汉水中抓来的两对龙放在里面。刘累果然会养龙，把它们养得膘肥体壮。

可是，毕竟龙是生活在野外的，人工饲养的水难免会出现问题，一条雌龙突然死去，这使刘累十分害怕。他偷偷地把这条雌龙的肉剁成肉酱，煮了给孔甲吃。孔甲吃了觉得味道鲜美，赞不绝口。

过了几天，孔甲又要吃这种肉，刘累怎么能再杀活龙给孔甲吃呢?他因害怕而逃跑了，一直逃到鲁县，即现今的河南鲁山县，成为了刘姓的祖先。

而孔甲，则直接被气死了。

这个故事有很多值得商榷的地方，比如说孔甲贵为国王，居然让刘累逃跑了，自己却气死了，更有研究者表明，孔甲是夏朝一位乱政的国君，这故事本来就是黑他的。

而且，孔甲养龙，其实根本应该是刘累养龙才对。

不论故事，至少这个故事说明了一个道理：

夏朝时期，龙是真实存在的。

事实上，孔甲、刘累所养的龙，很可能是上古时期仍然存在的某种爬行动物，因为在当时的自然环境，人类活动的范围还很小，原始森林接天蔽日、绵延四方，水系横流，四野沼泽，非常适于野兽的生长繁衍。

所以，这应该是一种动物。

而且，这个肉完全可以吃，说明这就是一种普通的爬行动物，肉可以吃。

在南北朝任昉的《述异记》中记载了一个故事：

汉元和元年（84年）大雨，有一青龙堕于宫中。帝命烹之，赐群臣龙羹各一杯。故李尤《七命》曰：味兼龙羹。

这里的汉章帝十分大胆，看到青龙，直接把它的肉给吃了，还给群臣们都吃了一下，也无毒。

这说明了，这里的“龙”就是一种爬行动物，肉可以吃。

遗憾的是，人们并没有细致描写这种动物的外观。而且统一用“龙”来指代，久而久之，就变成了近似于神话传说了。

此外，《易经》中也多次提到了龙，金庸先生选择其中的一些句子组合成了“降龙十八掌”，其中有一些通过武侠小说的传播意外为人熟知，比如以下：

龙战于野，其血玄黄。

字面的意思就是两条龙在野外搏斗，流下的血是黑黄色的。

东晋博学家郭璞解释，这里的“战”有野合的意思，所以也可以解释为两条龙在交配。

此外，还有一个词语，叫做或跃在渊，也是说，龙有的时候，就卧在深渊中，今天这个词语表示蛰伏，或根据形势而进退。

还有一个词语，叫做“潜龙勿用”，什么意思呢，就是说当一条龙在水下潜水的时候，这个时候千万不要去招惹它，否则会很麻烦。

还有一个词语，叫做“见龙在田，利在大人。”也就是说，龙有的时候不仅仅在野外，甚至会来到庄稼地来，这是好兆头，预示着有大人物出来理事。当然了，也说“飞龙在天”，我想的是，可能是一些云，长得很像这里的龙，预示着好兆头，并不是真的指龙会飞翔。

还有一个词语，叫做“亢龙有悔”，意思是兴奋到极点的龙，会遭遇意外。今天也形容一个人不能太过于狂妄。

有人说，说了这么多，还以为在看降龙十八掌，问题是，这样的龙，你还说它是真实存在的？明明就是神话传说。

问题是，《易经》是古人很认真记载占卜成果的一本书，莱布尼兹从中发现和二进制很契合，《易经》绝对不可能无聊到捏造一个传说动物去描写的，它怎么不去写天线宝宝在田，天线宝宝在天？

因此，《易经》描写的这个龙，刘累饲养的这个龙，就是真实存在的龙！

可以说，这是一种动物，先秦的古人们忠实记录了这个动物，只不过给它命名为“龙”。

没想到千百年后，我们忘记了这个字的本来意义。

可惜的是，就像写影评一样，有的人光顾写影院环境和自己心情，这个电影评价如何，最关键的没写。

同样的，写了这么多龙，没有描写到它的外貌，大家还是当成神话传说来看。

这里我们来做个游戏，假如这里不说龙，全部隐去，只说某种动物，把现在已经有的全部线索写出来，大家就当成纪实类的生物知识竞赛，看看，这是什么动物。

1、这种动物在夏朝时期真实存在。

2、这种动物生活在黄河中、汉水中。

3、这种动物可以饲养，专门有人有豢养它们的技术。

4、这种动物不好养，如果养死了的话，肉是可以吃的。

5、这种动物在野外搏斗的时候，流下的血是黑黄色的。

6、这种动物，有的时候，就卧在水塘中。

7、这种动物在水下潜水的时候，这个时候千万不要去招惹它，否则会很麻烦。

8、这种动物有的时候，不仅仅在野外，甚至会来到庄稼地来。

9、这种动物在兴奋到极点的时候，往往做出极端的举动出来。

好了，就这么多。

大家看看，这是什么动物。

首先，排除了这是鳄鱼。

为什么呢？

我们可以发现，《易经》中记载的这种动物，其实是颇为温顺的，不主动攻击人类，甚至会来到庄稼地，也不主动破坏庄稼，或者吃人。

而鳄鱼，我们知道，是一种非常凶猛的爬行动物，几乎见到人就要攻击并且吃掉，除了对牙签鸟好，不可能对人类友好。

但是“龙”这种动物，却对人类很友好。

正因为如此，所以人们才会把它当成图腾，如果这个图腾会吃人，怎么会有部族去崇拜它呢（蛇主要是崇拜其灵力）。

所以，这个动物绝对不是鳄鱼，中华先人也不会去崇拜吃人的鳄鱼。

这种动物，不仅脾气温顺，而且在当时广泛分布在江河湖泊中。

甚至可以说，一直活到了秦汉时代。

我们看很多秦汉时代的谶纬记录，经常会提到那个时代有“黄龙”出现。

比如《后汉书·孝桓帝纪》中记载：永康元年秋八月，巴郡言黄龙见。

在东汉末年，巴郡的人看到了黄龙出现。

此外，“黄龙”还是一个年号，汉宣帝和三国孙权都用过这个年号，当时人们都看到黄龙出现，觉得是吉兆，就用了这个年号。

而魏明帝曹睿时期，中原摩陂一口大井中也出现了青龙，曹睿亲自去看，随即改年号为“青龙”，群臣还作《青龙赋》。

所以，这个动物曾经广泛分布于中国大地上，但是今天可能灭绝了。

有人说，一种动物怎么可能分部很广，然后迅速不见了呢？

这完全是有可能的，比如说麋鹿。

麋鹿，它头脸像马、角像鹿、蹄子像牛、尾像驴，因此得名四不像，民间传说它是姜子牙的坐骑，可以说，在商周时代，麋鹿曾经广泛分布于中华大地上，数不胜数。

可是，随着秦汉时代自然环境的破坏和人类的繁衍，麋鹿在汉代就几乎灭绝了。

到了近代，只在北京南海子皇家猎苑有几只麋鹿，后来八国联军侵华被英国人抢走了。

后来1985年，中英两国签订《麋鹿重引进中国协议》，1986年，39头麋鹿才被英国送给了中国，安置在江苏省黄渤海栖息地内，今天这里也是世界自然遗产所在地。

大家发现了没有，既然曾经分部广泛的麋鹿都可能灭绝了。

那么，“龙”这种动物，也有可能在夏商周时期广泛分布，后来因为人类活动而灭绝，毕竟先秦的时候，中原比现在温暖湿润，“豫州”还有大象和犀牛等动物，所以随着气候变化，这种动物灭绝是很常见的。

然而，正如同麋鹿灭绝之后，一直到清末，还会有野生山林的麋鹿出现一样，“龙”灭绝了，还是会有少数的这种动物生活在野外，并且时不时出现，这就是“黄龙出现”了。

只不过，这些最原始的记载，都记载了“龙”最原始的样子，可是自从隋唐之后，“龙”被越来越神话，《现代汉语词典》对龙作了以下定义：

龙，我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。

所以不愧是《现代汉语词典》，概括得非常精准，而且这些就是从先秦古籍中得来的。不过，大家看这段话，都像看《哈利波特》一样的神话童话一样，不会当真。

可以我们刚才回顾了知道，古代所说的“飞龙在天”，或许并非是指的这种动物能够飞翔，所以这里的“能飞”并不准确。

“能兴云降雨”，也不准确，古代对龙的描写中，并没提到它有这个功能，这是后人加上的。

所以，这里准确描写的就是以下特征：

身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能游泳。

这就是古人对于这个动物外貌的精准描写。

然后，他们把这个动物命名为“龙”，可惜今天这个字已经烂大街了，人人都知道，但并不知道最初指的本意。

这里我们就当生物学来看。

身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能游泳。

首先排除蛇，蛇是没有脚的。

其次排除鳄鱼，鳄鱼没有角，其他的倒是挺符合，但是根据前面的习性来看，这种动物并不凶猛。

那么，生物学上符合这些特征的，是什么动物呢？

我们终于得出了答案：

蜥蜴。

三、龙就是古人形容的巨型蜥蜴

所以这里终于得出了答案：

龙不是蛇，不是鳄鱼，而是蜥蜴。

古人同时见到了一条蛇、一只蜥蜴和一只鳄鱼，结果给蛇命名为“蛇”，给鳄鱼命名为“鼍”，给蜥蜴命名为“龙”。

有人要说了，古人明明知道蜥蜴的啊，也有这个词语啊。

没错，但是甲骨文中没有，到了汉代，《尔雅·释鱼》中才写道：蝾螈，蜥蜴。

所以我们可以得出结论：

古人形容蜥蜴这种动物，并没有用到“蜥蜴”这个词语，而是用了“龙”。但是秦汉时代，龙被神话了，所以西汉时代就有了这个词语，蜥蜴，指代这种四脚蛇。

我们来看下特征。

身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能游泳。

可以说，每一项蜥蜴都符合。

而且，这里的蜥蜴并不是我们所说的小型蜥蜴，应该是比较巨型的蜥蜴，比如说印尼的科莫多巨蜥。

科莫多巨蜥，生活在印尼，现在野外也仅仅存在5000多只，濒临灭绝，目前建有野生公园。

这种巨型蜥蜴，有500多斤重，1米多长，确实很像鳄鱼。

我们来看下，中国古籍中记载的“龙”。

1、这种动物在夏朝时期真实存在。

科莫多巨蜥目前只生活在印尼，有人估计这种巨型蜥蜴也曾经生活在东亚大陆和澳大利亚大陆，只不过在两个大陆灭绝了，只在印尼的群岛中有遗存。

幸亏有遗存，不然我们今天就看不到这种活标本了。

2、这种动物生活在黄河中、汉水中。

这种巨型蜥蜴在夏朝时代，森林密布的中原地区，确实有可能生活过，今天生活在婆罗洲等地的热带雨林中，但是在温暖潮湿的先秦，或许在中原生活过。

3、这种动物可以饲养，专门有人有豢养它们的技术。

科莫多巨蜥目前在印尼，有专门的人进行饲养，但是难度很大，大多数还是野生的。

4、这种动物不好养，如果养死了的话，肉是可以吃的。

科莫多巨蜥有毒，但是远古的巨型蜥蜴，或许肉并没有毒，可以吃。

5、这种动物在野外搏斗的时候，流下的血是黑黄色的。

科莫多巨蜥也经常搏斗，流血不止，确实是褐红色的。

6、这种动物，有的时候，就卧在水塘中。

科莫多巨蜥经常趴在水塘中，脾气很温和。

7、这种动物在水下潜水的时候，这个时候千万不要去招惹它，否则会很麻烦。

科莫多巨蜥作为两栖爬行动物，水性不怎么好，如果它在水里，你去招惹它，让它闭气，或许它会发怒。

8、这种动物有的时候，不仅仅在野外，甚至会来到庄稼地来。

科莫多巨蜥有的时候会到印尼的庄稼地里去，但是主要吃腐肉，不碰庄稼。

9、这种动物在兴奋到极点的时候，往往做出极端的举动出来。

最关键的一点，就是这种动物，一般不攻击人类！

这是和鳄鱼最大的不同。

所以印尼专门有旅游项目，游客可以和科莫多巨蜥合照，只要不攻击它，这种动物一般不攻击人。

这是和鳄鱼最大的不同！有人敢和鳄鱼合照吗？

远古时期，凶猛攻击人的鳄鱼，温顺不攻击人的“龙”，人们还是喜欢“龙”的。

所以，我觉得，古人就是见到了科莫多巨蜥，然后不知道怎么形容这个动物，就给它取了一个名字，叫做“龙”。

所以，我们误会了古人，十二生肖的动物都是真实存在的，龙也是，古人真的实打实地描绘了龙，那就是科莫多巨蜥。

今天，这个字已经成了常用字，但是我们不清楚它的本意了。

而针对最后一点，科莫多巨蜥在发情期的时候，会有些极端举动，甚至会对人类发情，所以说，印尼岛上流传着“蜥蜴人”的传说。

悬疑作家宁航一的《必须犯规的游戏》小说中就有一篇《怪胎》的小说，就是说一位女子登山昏迷，做了一个梦，回去之后就生下了一支蜥蜴，原来是昏迷后被科莫多巨蜥强暴了，巨蜥要借助她来繁衍后代，后来就生下了女儿巨蜥，是一只蜥蜴人的故事。

在美国都市传说中，蜥蜴人也颇为出名，我想，这些都和印尼岛上的传说有着关系吧。

而我们知道，西方的dragon龙的原型就是蜥蜴，而“恐龙”这个词语原有的意思就是“恐怖的蜥蜴”，后来被翻译成汉语成了“恐龙”，如此一来，东西方的龙，应该是殊途同归，原型都是蜥蜴，只不过在西方是令人恐怖的，在中国却是令人崇拜的。

参考文献

1、龙：一种未明的生物，马小星，上海社会科学院出版社，2018.08；

2、红山文化“玉猪龙”原型新考，崔天兴，郑州大学历史学院，2008.02；

3、龙起源诸说辩证，陈伟涛，四川大学道教与宗教文化研究所，2018.07；

4、中华龙图腾起源再探讨，邢建丽，广东石油化工学院文法学院，2007.04