长夜，《文艺美学》读书笔记-审美的本质是什么，夏日初闻第一蝉

长夜，楷书、朱文印

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当我们体验美感、欣赏艺术、研究审美时，我们所体验认知到的美，其本质究竟是什么？是兴、观、群、怨，还是人性复归，或者代替宗教、解放人性、反抗现存秩序、生成新感性？这些都是美在社会中的运用，并不是我们所要找寻的美的本质。美的现实存在，就是人的美感体验，审美便是这些美感体验及其现象规律、研究认知的总体。

美感本身是极其普遍的感知本能，且不限于人类所有，而对美感更深入的体验、主动自觉地付诸实践、对美感规律的认知研究，却是人类绝无仅有的审美活动。这基础于人类意识的自觉，有目的的实践能力，以及人类创造的文化与文明。这一切复杂的文化与文明，如何影响到了本能的美感体验？这就是人的学习改造过程。

美感，是基于各类神经系统感性对比的体验性感觉。同一个物体颜色深浅、大小、轻重的感觉，取决于与之对比的感觉参照标准，美感也是如此。所有的美感体验都是对比的体验结果，审美能力、欣赏能力、美感敏锐度的提升，就是对审美参照标准的建立与积累过程。对于一个从未建立参照经验的事物，我们无法去感受其美，这就如第一次品尝榴莲。

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通过审美教育，我们所要获得的便是审美的参照标准。而美感随同感官与神经思维活动一起，存在于人类实践的一切方面，这便同时为一切实践建立了参照的标准，情感、人格、道德、价值无不成为审美标准影响的范围。正如我们了解了某岛国的罪恶行径，及其对待罪恶的无耻嘴脸时，我们的美感标准也就随之建立起来。

审美广泛参与到人类实践的方方面面的事实，让美学家们忽略了美感本身的弱影响力事实。同一个事物带给人们的感受认知，并不限于美感，还有价值、利益、欲望等等。人人都觉得金钱肮脏，却又不断去追求；某作品奇丑无比，也挡不住人们炒作哄抬价格；某老先生牙齿稀松，漂亮女子却纷纷投怀送抱，美感这时候早已被弃如敝帚。

过高估计美感与审美教育，与完全忽视审美同样谬误。建立审美标准的同时，能够帮助人们树立价值的标准、人生的方向。战争中投向敌人的传单与海报，就是最好的例证，通过对美感的引导建立预期的价值标准，进而通过改变思想认知，改变人们的行为实践，擅长和平演变与文化渗透的战争机器，最了解其中诀窍。

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人的全面发展，与自由、平等一样是一个理想追求，而不是机械绝对的结果。特别是对不断发展裂变的人类文明来说，发展到当下，任何个人已经没有精力与能力掌握全体知识与人类实践技能。处于一个职业或创造活动中的人，并不因此就是不完整的人，这种全面完整性，更多应从实践、精神、情感、意志的自觉来理解与追求。

至于教育，对人的发展来说，真正需要的其实是学习。教育只是学习的一种方式，单方面强调教育，甚至将教育畸形化，反而会迷失了学习的本质，对审美来说亦是如此。人类文化与文明的来源便是不断地学习，不仅是对人、对先贤的学习，更重要的是对自然天地的学习取法，美育便是要通过学习建立审美的参照标准。

审美最终归结于，人们在实实在在的生活中体验感受到的美感体验，这些渗透于起、行、坐、卧、情、思、智、意的美，帮助人们体验到生活的每一分美好，也引导人们走向更美好的生活，如此而已。其它，一切导向抽象的、扭曲的、欲望的、权威的解释或者佶屈聱牙的理论，都是认知过程中的谬误或装腔作势。

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《即事三首 · 其三 》

宋 · 李纲

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森森榕木碧参天，夏日初闻第一蝉。

美荫羡君诚得计，何须悽怨嘒风前。

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