长夜,《文艺美学》读书笔记-审美的本质是什么,夏日初闻第一蝉

发布者:自由知新 2023-2-14 20:55

长夜,楷书、朱文印

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当我们体验美感、欣赏艺术、研究审美时,我们所体验认知到的美,其本质究竟是什么?是兴、观、群、怨,还是人性复归,或者代替宗教、解放人性、反抗现存秩序、生成新感性?这些都是美在社会中的运用,并不是我们所要找寻的美的本质。美的现实存在,就是人的美感体验,审美便是这些美感体验及其现象规律、研究认知的总体。

美感本身是极其普遍的感知本能,且不限于人类所有,而对美感更深入的体验、主动自觉地付诸实践、对美感规律的认知研究,却是人类绝无仅有的审美活动。这基础于人类意识的自觉,有目的的实践能力,以及人类创造的文化与文明。这一切复杂的文化与文明,如何影响到了本能的美感体验?这就是人的学习改造过程。

美感,是基于各类神经系统感性对比的体验性感觉。同一个物体颜色深浅、大小、轻重的感觉,取决于与之对比的感觉参照标准,美感也是如此。所有的美感体验都是对比的体验结果,审美能力、欣赏能力、美感敏锐度的提升,就是对审美参照标准的建立与积累过程。对于一个从未建立参照经验的事物,我们无法去感受其美,这就如第一次品尝榴莲。

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通过审美教育,我们所要获得的便是审美的参照标准。而美感随同感官与神经思维活动一起,存在于人类实践的一切方面,这便同时为一切实践建立了参照的标准,情感、人格、道德、价值无不成为审美标准影响的范围。正如我们了解了某岛国的罪恶行径,及其对待罪恶的无耻嘴脸时,我们的美感标准也就随之建立起来。

审美广泛参与到人类实践的方方面面的事实,让美学家们忽略了美感本身的弱影响力事实。同一个事物带给人们的感受认知,并不限于美感,还有价值、利益、欲望等等。人人都觉得金钱肮脏,却又不断去追求;某作品奇丑无比,也挡不住人们炒作哄抬价格;某老先生牙齿稀松,漂亮女子却纷纷投怀送抱,美感这时候早已被弃如敝帚。

过高估计美感与审美教育,与完全忽视审美同样谬误。建立审美标准的同时,能够帮助人们树立价值的标准、人生的方向。战争中投向敌人的传单与海报,就是最好的例证,通过对美感的引导建立预期的价值标准,进而通过改变思想认知,改变人们的行为实践,擅长和平演变与文化渗透的战争机器,最了解其中诀窍。

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人的全面发展,与自由、平等一样是一个理想追求,而不是机械绝对的结果。特别是对不断发展裂变的人类文明来说,发展到当下,任何个人已经没有精力与能力掌握全体知识与人类实践技能。处于一个职业或创造活动中的人,并不因此就是不完整的人,这种全面完整性,更多应从实践、精神、情感、意志的自觉来理解与追求。

至于教育,对人的发展来说,真正需要的其实是学习。教育只是学习的一种方式,单方面强调教育,甚至将教育畸形化,反而会迷失了学习的本质,对审美来说亦是如此。人类文化与文明的来源便是不断地学习,不仅是对人、对先贤的学习,更重要的是对自然天地的学习取法,美育便是要通过学习建立审美的参照标准。

审美最终归结于,人们在实实在在的生活中体验感受到的美感体验,这些渗透于起、行、坐、卧、情、思、智、意的美,帮助人们体验到生活的每一分美好,也引导人们走向更美好的生活,如此而已。其它,一切导向抽象的、扭曲的、欲望的、权威的解释或者佶屈聱牙的理论,都是认知过程中的谬误或装腔作势。

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《即事三首 · 其三 》

宋 · 李纲

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森森榕木碧参天,夏日初闻第一蝉。

美荫羡君诚得计,何须悽怨嘒风前。



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