中华辉煌五千年，名将辈出，按下限估算也得有上百位，但军事家不同于名将，小编以为，军事家最起码要有过硬的军事理论著作，今天我们就一起来盘点一下古代十一大兵书，看一看谁才是历史上军事理论第一人？

一、孙武——《孙子兵法》

孙武，吴国重臣，辅佐阖闾成就霸业，被誉为“兵家至圣”、“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

影响力：

孙武著有《孙子兵法》十三篇，被誉为“兵学圣典”，宋代颁布的《武经七书》之首，同时也是现存最早、最著名的一部兵书，在国际上影响甚大。

第一次世界大战后，德国战败，德皇威廉二世退位并流亡荷兰。在荷兰侨居期间，他无意中看到了德文版的《孙子兵法》，看后他痛悔的说：“早二十年读到此书，就不会有今日之痛。”

完整性：

《孙子兵法》在战国末期和汉初已经很流行，当时流行的就是“十三篇”文本，“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇。”但汉成帝时，任宏校订兵书，最后定著为《吴孙子兵法八十二篇》。

根据山东银雀山西汉墓发掘出的竹简以及青海大通县115号西汉墓发掘出的木简《孙子兵法》佚文，确定“十三篇”就是《孙子兵法》的本文，“十三篇”之外的六十九篇和图九卷为后人附益。东汉末年，曹操删去了附益的部分，专为其作注，恢复了“十三篇”的本来面目。如今，其他六十九篇和图九卷虽然遗失，但无损《孙子兵法》的完整性。

中心思想：

1、“兵者，诡道也！”、“攻其无备，出其不意。”

2、“兵贵胜，不贵久”的速胜思想和“因粮于敌”的原则。

3、“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”

4、“知彼知己，百战不殆”的著名军事规律。

5、“避实击虚”、“攻其必救”，调动敌人而不被敌人所调动。

6、“避其锐气、击其惰归”，争取战场主动权。

7、“君命有所不受”，根据战场实际情况灵活运用军事的原则。

8、朴素唯物主义观点——“必取于人”：士卒如爱子、用间的重要性。

二、吴起——《吴子兵法》

吴起历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵、法、儒三家，在内政及军事上都有极高的成就，与孙武并称“孙吴”。 武庙十哲之一，先秦兵家的代表人物之一。但是“母死不归”、“杀妻求将”又让吴起背上了残酷不仁的标签。

影响力：

吴起著有《吴子》一书，在中国古代军事典籍中占有重要地位。

完整性：

据《汉书·艺文志》记载，《吴子兵法》有四十八篇，现存《吴子》仅有六篇，大部分遗失。而且从目前传世的六篇来看，仍然不是原本，其中个别地方掺杂了不少汉、魏晋南北朝以及唐人加入的内容。所以从完整性上来说，《吴子兵法》已经不能算是吴起的著作。

中心思想：

1、主张“内修文德，外治武备”，将政治和军事结合起来。

2、主张“兵不在多在精”、“以治为胜”，强调治军的重要性，使军士“乐战”、“乐死”。

3、强调料敌用兵，因情击敌，注重“应变”。

4、“审敌虚实而趋其危”，指出八种情况可向敌进击；十三种情况要“急击勿疑”。

5、强调要果敢用兵，切忌犹豫，“用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑。”

三、田穰苴——《司马法》

田穰苴，齐景公时齐国军事统帅，“武庙十哲”之一。曾率齐军击退晋、燕入侵之军，因功被封为大司马，子孙后世称司马氏，所以又称司马穰苴。司马迁说他“士卒次舍，井灶饮食，问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其赢弱者。”可见其爱兵如子，善于抚兵。

影响力：

田穰苴所著《司马法》一向受到统治者、兵家和学者们的重视，为历代制定军队法令、条例的重要依据。宋代时被列为“武经七书”之一，并作为武举考试的必考内容，此后其传播更为广泛，在世界上也有一定的影响力。司马迁盛赞：“闳廓深远，虽三代征未能竟其义”。

完整性：

《司马法》到战国时几乎已经散失殆尽，目前仅残存五篇。

中心思想：

1、阐述了夏商周三代的出师礼仪，还包括兵器、徽章、赏罚、警戒等内容，为奴隶制社会重要的军事研究史料。

2、将战争分为正义和非正义两类，兴兵作战要“以仁为本”，“为安人而杀人，杀之可也；为爱其民而攻其国，攻之可也；为止战而战，虽战可也！”

3、备战、慎战是其重要思想。强调居安思危，常备不懈，“天下虽安，忘战必危”，同时又强调“国虽大，好战必亡”，要备战，但不可好战。

4、强调严明赏罚，“治国尚礼，治军尚法”，申军法、立约束、明赏罚是治军的关键所在。

5、《司马法》中包含大量的军礼内容，比如军制、旌旗、鼓、誓师、献捷、献俘、禁令、军威、赏罚，止语等等。

相对来说，《司马法》更偏重于史实典籍，军制礼仪，否则也不会成为宋代武举考试的必考科目。

四、姜子牙——《六蹈》

姜子牙，兵家之祖，武圣，周国军事统帅，牧野之战中以“戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人”，击败商纣的七十万大军，辅佐武王建立周朝；同时他又是齐国开国之君，强国富民，使偏僻小国终成东方大国；后来又辅佐周公旦，平定内乱，开疆扩土，促成成康之治。

影响力：

姜子牙著有《六韬》（即《太公兵法》），被誉为兵家权谋类的始祖，对后代的军事思想有很大的影响。北宋神宗年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。

完整性：

《六韬》在汉代以前就已经遗失，现在我们看到的内容大都是从汉墓竹简残本、《四库全书》、《武经七书》等摘录所得。

由于年代过于久远，《六韬》的作者、成书年代在历史上就颇多争议，《汉书·艺文志》诸子略兵家类中不见著录；《隋书·经籍志》中又明确记载为姜子牙所著，“《太公六稻》五卷，周文王师姜望撰。”而从南宋开始，又被怀疑为伪书，特别是清代，更被确定为伪书。

不过随着上世纪七十年代银雀山西汉古墓中发掘出大批记录有《六韬》的竹简，确认其并非伪书，确实存在过。

现在普遍认为，《六韬》成书于战国中后期，并非姜子牙所著，但不排除后人在书中反映了姜子牙的某些军事思想。

中心思想：

1、主张“伐乱禁暴”、“上战无与战”。

2、强调“知彼知己”、“密察敌人之机”“先见弱于敌”。

3、强调机动灵活地运用各种战略战术，“行无穷之变，图不测之利。”

4、重视军队的武器装备，“凡三军有大事，莫不习用器械”，并详细记述了当时武器装备的形制和战斗性能。

5、首次记述了古代军中秘密通讯的方式方法。

6、强调用兵要以谋略取胜，而不以力战，“故善战者，不待张军。善除患者，理于未生。善胜敌者，胜于无形。故争胜于白刃之前者，非良将也。”

7、首次提出“板反其常”的辩证法思想，如：“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利”、“太强必折，太张必缺”等等。

五、孙膑——《孙膑兵法》

孙膑，武庙六十四将之一，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，奠定齐国霸业。毛主席评价孙膑“攻魏救赵，因败魏军，千古高手。”

影响力：

孙膑著有《孙膑兵法》，又称《齐孙子》。它的价值在于，是《孙子兵法》的最好注解、丰富和发展。

完整性：

《汉书·艺文志》记载：“《齐孙子》八十九篇，图四卷。”其后失传。《隋书·经籍志》已经不见著录。1872年，临沂银雀山汉墓竹简出土，这部古兵法始重见天日。但由于竹简残缺不全，损坏严重，经整理共收竹简364枚，分上、下编，共30篇。学术界一般认为，上篇当属原著无疑，下篇虽与上篇内容相类，但存在编撰体上的不同，是否为孙膑所著存疑。

中心思想：

1、首次提出“战争是政治斗争工具”的战争观。

2、提出富国才是“强兵之急”。强兵首重训练、法制和将帅。

3、战术思想是因地制宜，因势利导，出奇制胜，“奇发而不报，则胜矣”、“有余奇者，过胜者也。”

4、反对滥用战争，指出“乐兵者亡”。军队强大的根本在于士兵和民心，“兵之胜在选卒”。

5、强调要灵活用兵：己强敌弱时要示弱以诱敌出战；敌强已弱时先退以后发制人；势均力敌时要分散敌人，然后集中兵力“并卒而击之”。

6、要善于利用地形，做到“居生击死”。

六、黄石公——《三略》

黄石公是秦汉时人，据说为汉初五大隐士之一，姓魏名辙，是秦朝重臣之后，因见秦王朝统治黑暗，故而隐而不仕。司马迁《史记》记载他给张良传授了《太公兵法》，临别时对张良说：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。

影响力：

《三略》最初称《黄石公记》、又称《黄石公三略》，后来才简称为《三略》，问世之后，广为流传。唐朝时传到日本，宋时成为“武经七书”之一。此书是一部专门论述韬略即战略的著作，在西汉以前，这样紧紧围线战略问题展开论述的兵法非常稀少，所以一般认为《三略》是专论战略问题的开山之作。

完整性：

《黄石公三略》分为上中下三略，一般认为，现存的《三略》比较完整。但《后汉书·臧宫传》所载，光武帝诏书中引《黄石公记》之文，多于今本的《三略》，可见《三略》也有遗失。

中心思想：

因为《三略》的思想兼采众长，具有道、儒、法、兵诸家思想的特点，所以中心思想并不明确，既说“庶民者，国之本”，又说“杀生在君，国乃可安”；既认为“战争乃凶器”，又主张以战止战，以杀止杀。有点自相矛盾的感觉。

七、诸葛亮——《诸葛亮兵法》

诸葛亮是历史上唯二既入武庙又入文庙之人，“鞠躬尽瘁死而后已”的精神更是光耀千古。

影响力：

《诸葛亮兵法》又称《武侯兵法》、《孔明兵法》，共二十四篇，全书由《便宜十六策》、《诸葛武侯文集》（诸葛亮关于治军、阵法的言论）等内容构成，主要阐述诸葛亮关于兵权、逐恶、将才及出师方面的内容，具有很高的军事价值，为历代兵家所推崇。

完整性：

原有二十四篇，但其中八务、七戒、六恐、五惧之法现已失传。

中心思想：

1、将帅建立威信的关键是掌握兵权。

2、重视将帅的才干，将其分为九种，并详细论述如何成为一名优秀的将领。

3、重视出师，认为出征前，国君要斋戒三日，进太庙告祭，然后由太师将象征权力的兵符和印绶交给将帅。

4、治军如治国，有五种人不能用。

八、李靖——《李卫公问对》

李靖，武庙十哲，世称李卫公。他南平萧铣；北灭东突厥；西破吐谷浑，有“战神”之称。

影响力：

《李卫公问对》多处对《孙子兵法》的命题进行了阐发，丰富和发展了《孙子兵法》的思想。它在中国历史上产生了比较大的影响，在宋代被列入《武经七书》中，成为武科必读之书。

完整性：

李靖著有《李卫公兵法》、《李靖六军镜》等数种兵书，但到宋代已是“世无全书”了。流传下来的《李卫公问对》相传也是李靖编写，但因为《新旧唐书》均没有记载，所以一般也被认为是宋人阮逸伪托之作，还有一种说法是唐末宋初无名氏伪作，不管是哪一种说法，此书都在一定程度上代表了李靖的军事思想。

中心思想：

1、详细分析了奇正的辩证关系，“奇正相变，循环无穷”，虽然用兵在于出其不意，但在预备阶段却应该“教正不教奇”。

2、详解孔明八阵法，并解释了自己所创的"六花阵"，并指出阵法在于以正御奇，以有备应无备。

3、评论古今人物，说刘邦之所以胜项羽，并非善于将将，而在于采纳张良所言不立六国之后，这是战略上的胜利；说到李勣时，建议李世民罢免他，然后令李治再起用他，好让他感恩图报。

4、坚持实事求是，反对一切玄虚之词。历代兵书多数渗有阴阳五行、天人感应，还有一些听音望气、灾变吉凶等玄虚之说，《问对》却一直坚持科学的态度，丝毫不涉及这些学说，非常难能可贵。

九、陈规——《守城录》

陈规，南宋名臣，曾任德安知府、顺昌知府，枢密院直学士以及淮西安抚使等，以善于守城闻名于世。

靖康末年陈规担任安陆县令。当时金兵进犯随州、复州等地，陈规率领兵丁前去勤王，到德安府的时候，太守已经弃城逃跑，一些将领沦为盗寇，四处劫掠，当地百姓一致拥戴陈规执掌政事，陈规领太守之职后多次打退盗寇进犯。

建炎元年，陈规被任命为龙图阁直事，德安府知府。李孝义、张世等叛军带领步骑数万逼近城下，宣称接受招安，陈规发现其中有诈，将这股叛军打得大败。此后他屡次受命和叛军、入侵的金军作战，都能获胜。

陈规性格端重，坚毅，不苟言笑，对待部下却很随和，因此属下将士多能争相为其效命。去世后，宋廷追封其为“忠利侯”，并为其建庙祭祀。

影响力：

《守城录》是城邑防御的专著，此书记载的长竹竿火枪是最早的管形火器，在科技史上具有重要意义。宋孝宗将其颁行天下，令各地守城将领效法，在当时产生很大影响。

完整性：

《守城录》全书由陈规的《靖康朝野佥言后序》、《守城机要》和德安府教授汤璹的《建炎德安守御录》三部分组成，原各自成帙，宋宁宗以后合为一书。现存清乾隆四十年抄本及嘉庆、道光时刻本，共四卷。

中心思想：

1、提出“善守城者”不能只守无攻，而要“守中有攻”，他反对闭门死守的战法，主张多开城门，便利随时乘隙出击。

2、主张改革城门、城墙、城廓旧制，如收缩易受炮击的四方城角，拆除马面墙上的附楼，另“筑高厚墙”等。

3、具体阐述了炮在守城中新的使用方法，即由配置城头变为暗设城里，由城上观察目标，纠正射向和弹着点。

4、提出要根据敌人的攻城特点，制定守御之策，强调“唯在乎守城之人于敌未至之前，精加思索应变之术，预为之备耳。”

十、茅元仪——《武备志》

茅元仪，明代著名军事理论家，曾任经略辽东的兵部右侍郎杨镐幕僚，后为兵部尚书孙承宗所重用。崇祯二年，因战功升任副总兵，治舟师戍守觉华岛、因战败获罪遣戍漳浦，忧愤国事，郁郁而死。他目睹武备废弛状况，曾多次上书言富强大计，汇集兵家、术数之书2000余种，历时15年辑成《武备志》。

影响力：

《武备志》是明代大型军事类书，也是中国古代规模最大的一部综合性兵书，其中存录很多十分珍贵的资料，如《郑和航海图》、杂家阵图阵法和某些兵器，为他书罕载。故该书在军事史上占有较高地位，为后世所推重。

完整性：

由于《武备志》中对清朝有不敬的文字，乾隆时期遭到禁毁。现存有天启元年本、道光活字排印本、日本须原屋茂兵卫等刊本。

中心思想：

1、提出：“惟富国者能强兵”。主张开矿、屯田，以发展经济。

2、强调军队必须经常训练，“兵之有练，圣人之六艺也；阵而不练，则土偶之须眉耳”。

3、主张边、海、江防并重，不能有所偏颇。

概括而言，《武备志》就是一部以资料价值为主，理论价值为辅的大型资料性著作，它既保存了大量古代的军事资料，又为我们提供了无数的线索，称之为中国古代的兵书宝库实不为过。

十一、戚继光——《纪效新书》

戚继光，明朝抗倭名将、民族英雄，著有《纪效新书》一书。

影响力：

《纪效新书》所述内容具体而实用，尤其是关于火器的发展记述，具有非常高的军事学术价值。该书在明朝万历时期传入朝鲜，被奉为军事科学经典大量刊印。但是，《纪效新书》作为一部当时实用的兵书，随着军事技术的发展，许多条款已不适用，同时里面也夹杂着一些糟粕，比如“相法”选士，“忌凶死之形，重福气之相”，认为士卒是愚人等等。

中心思想：

1、强调从严治军，主张“恩威兼著，情法相融。”

2、强调选兵的重要，“兵之贵选”，认为选兵“其法惟在精”，反对用“城市油滑之人”，主张用“乡野老实之人”。

3、练兵按实战要求从难从严训练，反对只图好看的花架子，“凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，真可对搏打者，不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观。”

4、重视号令训练，要求将士“耳只听金鼓，眼只看旗帜。”

综合来说，无论是从兵书的影响力、完整性、中心思想，《孙子兵法》都是当之无愧的第一。同时，《武备志》中几乎选录了清代以前所有的历代兵书，作为一位知名的军事理论家，茅元仪应该具有相当大的发言权，他就对《孙子》最为推重，认为“自古谈兵者必首推孙武子”。所以孙武应该是军事理论上的历史第一人。