配享太庙有何要求若按明代标准张廷玉阿桂等人根本不够格

发布者：秋雨舞春风 2023-11-16 19:12

张廷玉，一个备受瞩目的历史人物，他被尊称为清代唯一享有太庙供奉的汉臣，这一尊号为他赢得了无与伦比的荣耀。不仅仅是张廷玉，包括怡亲王允祥、以及后来的兆惠、傅恒、阿桂等人，他们也被赋予享有太庙供奉荣耀的权利。对于这些人，一些人认为他们不符合享有太庙供奉的资格。这样的争议在当时激起了不小的波澜。

太庙配享功臣的传统在中国历史上存在已久，然而，真正形成制度的起源可追溯至曹魏时期。那个时候，太庙中供奉的功臣大多是开国的重要将领。随着朝代更迭，这一做法基本延续下来，将开国功臣纳入太庙的祭祀范畴。在明代，这一制度达到了巅峰，洪武年间，朱元璋将多位功臣纳入太庙，这为后来的配享太庙功臣奠定了基础。

在清代，享有太庙供奉的功臣标准显得相对较低。清代太庙供奉的功臣分为东配殿功王和西配殿两类。东配殿功王包括了13位宗室王公，而西配殿包括了13位异姓功臣。这些功王和功臣中，不乏文臣身份的人物，如张廷玉和鄂尔泰。这与明代对开国功臣的高标准形成鲜明对比。在明代，享有太庙供奉的功臣必须是开国武将，而清代则显得相对宽松。

雍正朝以前，清朝对于太庙配享人选非常慎重，注重的是开国功勋。然而，雍正登基后，他下旨让非开国功臣如图海、允祥、张廷玉等配享太庙，打破了之前的传统。乾隆继承了这一做法，更是在位期间大量增加了太庙的供奉人数，共有26位功王和功臣进入太庙。这一变化显示出太庙供奉逐渐从国家礼仪演变为政治服务的附庸，与皇帝个人的意愿关系密切。

乾隆时期，太庙配享的功臣中包括了文官身份的张廷玉，这与明代对于开国功臣的高标准形成鲜明对比。乾隆对太庙的政策相对宽松，带有一定的主观臆断，导致了异姓功臣的进入。这种情况在晚清时期并没有持续，嘉庆、道光和咸丰三朝的太庙配享人数相对较少，呈现出相对谨慎的态度。