为什么中国古代的贵族,没有其他国家那种家徽?

发布者：醉爱山水间 2021-5-1 22:33 来自: 奇趣网

很多人在看一些欧洲的历史的时候，或者涉及到日本古代的影视作品的时候，会发现这样一个问题，他们古代的贵族们，但凡是一个大家族，基本上都会有一个独属于自己的“家徽”，这个家徽就代表着这个大家族，但是反观中国的古代，却似乎从来没有一个朝代，也没有一个延续下来的大家族这样做过，这是为什么?为什么中国古代的贵族们没有给自己设定家徽的传统呢?

这个问题，说实话三解在看到之前，还真没怎么考虑过，细咂摸味道还真挺有意思，因为日本人有家纹，比如织田信长的木瓜纹、德川家康的三叶葵、真田幸村的六文钱、武田信玄的武田菱，在游戏里看得多了，反倒不太当回事。

无独有偶，完全不存在传承关系的欧洲贵族家庭，也有家徽，狮子、双头鹰、盾牌，还在联姻中各种排列组合，至于《冰与火之歌》里那套体系，追剧的小伙伴们更是熟悉得不得了。

他们为什么会有这种巧合，我们却没有呢?实在值得分析一二。

好吧，还是直接进入今天的答题环节：为什么中国古代贵族没有《冰与火之歌》里的那种家徽?

中国古代太长了，这个问题要分阶段来说。

在上古时代，商朝有“天命玄鸟，降而生商”的神话，商朝分属东夷，鸟，可能就是它的图腾。

以疑古著称的顾颉刚先生，曾依据《大戴礼记·五帝德》、《史记·五帝本纪》、《汉书·地理志》、《说苑·修文》、《后汉书·杜尚传》等文献资料，驳斥了唐朝人将《尚书·禹贡》“冀州……鸟夷皮服;扬州……鸟夷卉服”中的“鸟夷”改为“岛夷”的错误，明确提出上古的文化族群实应分别为黄帝、炎帝和鸟夷共三个谱系。

经顾先生研究，鸟夷民族族大人多，占有中国沿海一带，以淮水流域为其大本营，实跨《禹贡》之扬、豫、徐、青诸州，延及于冀者则为夫余。

殷人、秦人、徐人的祖先各有一套卵生的传说，他们都分属于鸟夷这个大部族。

历史上的郯、任、宿、须句、颛顼等国都是风姓，风即凤，都是以凤鸟为图腾的部族，凡商、奄、淮夷、徐戎、群舒、秦、赵、梁、郯、任、宿、须句、颛顼、鸣条，全都出于该鸟夷部族的扩展和分化。而太皞、少皞、皋陶、益、喾、契、挚，皆均为鸟夷的宗神。甚至疑及并有卵生传说的朝鲜、高丽、夫余，是即《禹贡》的冀州鸟夷之所迁变。

当然，这是族属的图腾，就像突厥、铁勒的部族联盟，突厥即以狼为标记图腾，铁勒则以牛为标记图腾，这是作为部族，或者说部落核心家族的标记(称为图腾可能并不确切)，另外就是古罗马人的狼标志。

之所以会有这些，往往起自文字时代之前的传统，因为没有文字，才需要“物化”的表意，比如古罗马王政时代的后期，开始有了金属铸币，上面的图案就是某种动物，借以表示货币价值，比如牛羊之类。

西方的贵族血统，理论上溯的顶点是查理曼大帝时代，而其血缘的传递则是在罗马帝国末期日耳曼蛮族涌入西欧开始的，日耳曼人早期是没有部族贵族的，他们有非常深刻的平等意识，且没有奴隶，但是有选举出的军事统帅，这些部族的军事统帅，逐步形成了早期的王族、贵族。

而这些王族、贵族与基督教结合之后，经过基督教的教义加持，才具有了血统的神圣性。而必须指出的是，西欧的贵族们，很大一部分是文盲……这和中国周朝之后的分封血统贵族完全不同。

周的贵族既是军事领袖，也是文化传承者，并没有西欧和早期文明那样独立的、强大的祭司、教士阶层。所以他们的血统关系，并不需要用“文字时代”前的物化表现。在周天子有宗庙，诸侯也有宗庙，贵族有家庙，然后有文字记录的谱系。

欧洲的贵族家徽，其实可以看得出来，是对于家族历史传承和联姻关系的记录，这些是要配合谱牒学家的研究，之所以会有这玩意儿，在于中世纪欧洲的继承权法律比较复杂，绝嗣的封建主，存在漫长的顺位血缘继承人，所以社会很有需要。

周的分封贵族，到春秋末期、战国前期，已经把摔倒在地，到了秦汉之交，这些贵族在新的军功授爵国家体系的压迫下，已经不再具有贵族地位，最终消亡。

之后的贵族时代，是南北朝到隋唐，区分士族和寒庶的手段是“士族志”、“姓氏录”，乃至于官方的户籍，当时的户籍登记和今天不一样，要写明高祖父到本人在历代当过什么官，以及和谁家通过婚的情况。其中，妻子身份分三种：嫡妻、继室、妾;子女的身份分两种：嫡子、庶子。还要标注是否有犯法的情况，是否有士庶杂婚的情况，如果有则要免除士族身份和待遇。

这种严格的官方文书制度，就封建时代的欧洲和日本的小样，根本造不出来，所以只能靠各个贵族家族自行保存相关谱系、文件，等到有纠纷的时候，请出专门的谱系学家进行考证鉴定。