京族的婚礼习俗
京族婚俗是少数民族的一种婚姻习俗,过去多由父母包办,自1949年以来,京族青年人大都跳出了父母包办篱笆,走上自由恋爱、自由结婚的道路。
京族婚姻多由父母包办,一夫一妻制,领童养媳较为普遍,个别男子“上门”。同姓不婚,姑表严禁通婚,违者受罚。自1949年以来,京族青年人大都跳出了父母包办篱笆,走上自由恋爱、自由结婚的道路。
踢沙与掷木叶四季如春,终年常绿的京族三岛上的青年男女,热情奔放,每逢喜庆节日,特别在“哈节”这民族传统盛大节日里,他们成都结队,欢聚一起引腔高歌,托物寄情,互相对唱。他们以本民族民歌特有风格和旋律,歌唱祖国,歌唱美好的生活。
同时通过民歌,朴素物色心爱的传教士偶,称心的对象。京族青年人每当在歌罢兴尽的时候,他们就三三两两地踏着遍地的月光,来到海边的沙滩上或丛林里漫游。这个时候,眼睛最尖最利的数那些小伙子了。
他们瞪大眼睛在姑娘群中寻觅着,如果发现了自己爱慕的姑娘,就慢慢地向姑娘靠近,用脚尖将沙子撩向对方;或者折一桠树枝,将木叶撕成绺绺,掷到姑娘身上。如果姑娘对小伙子也是心中有意的话,她就照样用脚尖把沙子踢回对方,或者将木叶掷回对方身上,以表示接受追恋。这个时候,有情人便离开人群,或是坐在沙滩上,或地相依绿树荫丛里,唱起一曲曲充满柔情蜜意的山歌。
“蓝梅”传歌对花屐如果说,通过“踢沙”或“掷木叶”,男女双方有情有意了,便分别去找“蓝梅”来,将各自想好的一首情歌,请她代为传唱给对方;同时还送去一只描有花草等彩色图案的木屐。
“蓝梅”,京语,即“牵情引线的媒人”。不是专职的,只要当事者认为她合适为自己传情代歌,就请她帮忙。
“蓝梅”受到重托,便为双方忙碌起来,在“蓝梅”传歌引线时,-----递送的彩色木屐合在一起正好是左右一双,那么这对情侣就算是“天愿中”结成了;如果男女双方朴素递送的彩色木屐不配对,就认为这是“不愿意中”他俩的“命相”不合,“无缘”相聚,结不成人生的伴侣了。
在遥远的年代,“对屐”是神圣而又神秘的,双方没有弄虚作假,也没有预泄信息,属于“神定”性质。但这风俗在传承中有变异。京族机智人物《计叔的故事》里,便有计叔《巧对花屐》的故事,让水姑以一只左花屐换走水宝的一只右花屐。这样,不论“蓝梅”取得双方的任何一只,对花屐时必然左右成双成对的了,这风俗在承传中变异,由“神定”变异为“人定”。
蓝梅从中撮合,玉成其事,对花屐时便必然成对;而女方家长如不中间这门亲事,也会利用这一形式作为辞退媒人而又不伤感情的灵活的社交方式。
在80年代,“神定”的观念更趋淡化,“蓝梅”传歌只是作为一种民族的传统恋爱形式保留下来。青年人将它作为恋爱的一种过程来看待,至于说木屐配不配对,对于他们来说并不显得重要。不少青年,干脆扬弃了这一过场。传递情歌和木屐之后,便由“蓝梅”选定传教士期,进行“联亲”了。
“联亲”的时候,都是由男方托岛上有威信的“头人”或者亲友,帮助设置“礼盘”。请一对善于唱歌、机灵善变的男女,将“礼盘”着重地送到女方家。女方家也物色两位出色的男女歌手来迎接“礼盘”。
礼盘有轻有重,生活好的家庭礼重一些,生活不大好的家礼轻一些。其中必备之物,在★尾为二斤糖、二斤糯米、二手萎(每手十张);在山心为二包茶叶、二手蒌、二托糕饼(六斤重),还有红枣、黑枣、槟榔、茶叶、冰糖等物,上面用印饼叠成喜庆图案。
在接送礼盘的过程中,双方都以歌代言,比试歌才。双方一唱一答,情意缠缠绵绵,好比就是男女当事人在唱情歌一般。待双方唱到情满兴尽的时候,女方家的歌手才把“礼盘”接过去。这时,双方的婚事才算是成为定局。
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