中国古代扶余人有样奇特风俗，能让今天所有爱嫉妒的女人胆战心惊

提示：在扶余人的风俗里，天灾时人们会杀了王，而女人有了妒嫉心，人们也会杀掉她。这两者本来没有关系的，但当今天我们把它们联系在一起时，却出现了一个意外的词：天灾人祸。在这个因为这篇文章而被“强行”组合了的词汇里，我看到了扶余人带着美好愿望的澄澈而透明的心。

扶余

扶余人，是居住在中国东北部的古代民族，与秽貊族（又称“亳人”或“发人”）以及后来的高句丽人同源，高句丽和百济的王室都是扶馀人。扶余国，又作“扶余国”等，是公元前2世纪-公元494年的少数民族政权，也是中国东北地区第一个少数民族政权。这民族有一种奇怪的风俗，让今天很多爱妒嫉、爱吃醋的女人都会胆战心惊的。

《后汉书·东夷列传》：扶余国，在玄菟北千里。南与高句丽，东与挹娄，西与鲜卑接，北有弱水。地方二千里，本濊地也。这个位置相当于今日中国吉林省。扶余族与汉族的交往最早。他们的祖先原本居住在中原，与汉族关系紧密，并且深受中原文化影响。据载，公元前2世纪初，汉武帝在东北一带设立玄菟等四郡后，扶余归玄菟郡管辖。连扶余王用的印章，也由汉廷发给。

松嫩平原

有人说，过去，松嫩平原上有一种树，树上有种盐可食用，古代部分东胡人到了松嫩平原，他们把食用这种盐的人叫扶余。这是扶余名称的另一解释。和扶余这个名字一样，扶余这个民族也有着自己神秘而奇特的风俗。

根据《三国志·东夷传》记载，扶余其地方圆约二千里，八万户人家。居住地固定，有宫室、仓库、监狱。这个部落多丘陵湖泊，在东部少数民族地区，地势最平坦开阔。土地肥沃，可以种植五谷，但不宜种植果树。这里的人长得高大魁伟，性情勇敢，为人谨慎厚道，不粗鲁抢掠。国家有君主，官职都用牲畜之名，有马加、牛加、猪加、狗加、大使、大使者、使者。为人谨慎厚道、不粗鲁抢掠说明其文明程度，而官名以牲畜之名，则可以看到他们对牲畜的重视。他们“兄死妻嫂，与匈奴同俗”，但有些让人难以理解的是，“男女淫，妇人妒，皆杀之。尤憎妒，已杀，尸之国南山上，至腐烂。女家欲得，输牛马乃与之”。

意思是：扶余人男女淫乱、妇人妒嫉都是死罪。尤其憎恨女人妒嫉，杀死她们后，还要把尸首摆在国家南山上，直至腐烂。女方家想要回尸首，必须交出牛马来换。多么奇特而残酷的风俗，但为什么会这样？似乎没有人能说清。

司马迁说：“女人无论美与丑，住进宫中就会被人嫉妒”（美女无恶，入室见妒）。老百姓的家哪有那么从的“宫”？嫉妒其实是一种普遍的社会心理现象，是指见了别人比自己强而产生的一种“恨”。而“恨”是不是可以理解为许多“恶”的开始呢？它纯粹是一种人祸啊！竭力剔除这种“人祸”的扶余人因此而变得快乐了起来。

现代美女(手绘)

在《三国志》的记载里，我们还看到扶余人走路很快，这是他们“性强勇谨厚，不寇钞”的结果，当然包含着干脆利落的意思。干脆利落的扶余以奇特的方式和手段让自己的生活里鲜有妒嫉，减少“人祸”，因而，生活也便成了快乐的：每年正月他们都要举行祭天活动，在国中召开大会，连日欢庆节日，载歌载舞。而快乐又让他们显得“宽容”了起来，每年这个时候，他们不判犯人，相反还赦免犯人。

如果这种推理是合理的，那将是一种多么美好的事情！而与人祸关联的一个词便是天灾，扶余人是怎么对付它的呢？按照扶余的旧俗，如遇天灾，粮食减产，都要把罪过推给诸王，有的说这个王该替换了，也有的说这个王甚至该杀了（旧夫馀俗，水旱不调，五谷不熟，辄归咎於王，或言当易，或言当杀）。自然的力量不可抗拒。在这一点上，扶余人的王分明有些冤了，但扶余为了生活的富足，依然坚定地认为，以至这成了一种风俗。而这也恰恰说明了王在扶余人心中的重量，即是要能给人们带来好运。

如此一说，扶余精神层面的画卷活脱脱展现在了人们的眼前——百姓少恨而王者多运——还有什么可怕的呢——大地上都是一颗颗带着美好愿望的澄澈而透明的心。（文/路生）

今日扶余

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