科学表明没有“妖魔鬼怪”,但如何证明“妖魔鬼怪”真不存在呢?
首先,这种问题搞混淆了一件事情,科学界从来就没有通过任何定理、定律或公理明确表达过“鬼怪是不存在的”这个理论;科学界只是不承认“鬼怪是存在的”这个相反的理论而已。
乍一听,这两者似乎都是在表达“世上没有鬼”这同一个意思,实际上这两者的概念是截然不同的。
它们最大的区别是,提出“鬼怪不存在”的理论,属于主张了一个理论,担当的是“主张者”的角色,这就必然需要拿出实际证据或理论依据来证明这个理论的正确性;而不承认“鬼怪存在”的理论,担当的是“受众”的角色,受众自己并没有主张任何理论,只是在被动地同意或否定别人主张的理论。
否定一个理论,只能表示我不认同这个理论提出的观点,并不意味着我主张了一个与之相反的理论;这就如同承认了一个理论,只表示我认同这个理论的观点,并不表示这个理论就变成了我主张的。
我无论我如何承认或坚信万有引力定律,这个理论始终都是牛顿主张的,而不会变成我主张的,所以谁也不能要求我去寻找万有引力定律的证据,这些证据应该由牛顿来提供,不是么?
那么如果我对某个理论持反对意见,是否需要提供证据才能否定它呢?
否定别人主张的理论,要分两种情况:
• 第一种情况是这个理论是有证据支撑的——在这种情况下,受众要想否定这个理论,就必须拿出切实有效的依据来推翻支撑该理论的证据。
譬如“永动机是永远无法实现的”就属于有证据支撑的理论,如果你想否定这个理论,就必须拿出合理的依据来推翻热力学第一或第二定律。如果你推不翻这两个定律,就会发现无论你构想出一台以何种方式运作的永动机,都会因为与这两个定律的其中之一相冲突而无法实现,于是你也就无法从根本上否定这个理论。
除非你耍流氓:“我管你有什么定律,反之我就是不同意!”
如果你这样做,那谁也无话可说了。
其实从本质上来说,“世上没有鬼怪”和“世上没有永动机”这两件事的性质是完全相同的,都是在否定某个事物的存在。
不同之处就是科学界明确提出了热力学定律这个有力的依据,也就变向地主张了世上没有永动机这个理论;而科学界并没有提出任何定律或定理来支撑“世上没有鬼怪”这个观点,至少就目前而言还没有,所以至今为止科学界也没有主张过这个理论。
这就是现代科学的严谨之处——绝对不会主张一个自己提供不出依据来支撑的理论,任何观点在找到依据之前都只能视为假设。
但无可否认的是,科学界确实从不承认世界上有鬼的理论,且用语丝毫都不含糊,没有用到“或许”、“可能”、“应该”等假设性的词汇,没有鬼就是没有鬼。也就是说,科学界完全是在没有任何依据的情况下,坚决地否定了“世上有鬼怪”这个理论——这就属于下一种情况了。
• 第二种情况就是这个理论本身就没有任何赖以支撑的证据——此时受众要想否定这个理论,是不需要提供任何证据的。理由很简单:如果主张者自己都拿不出任何证据来证明自己的理论是对的,那受众究竟应该去推翻什么东西,才能证明这个理论是错的呢?
事实上在这种情况下,受众根本就无法证明这个理论是错的,因为根本就找不到能被推翻的东西,那我又如何作出有效证明呢?
但即便无法证明,受众仍然有权利持有与之相反的观点,只要不试图将这个观点主张为理论,就不需要去寻找任何证据。
举几个例子来说吧。
• 假如我告诉你,我家里有一只独角兽——这就属于我主张了一个理论,而你是这个理论的受众。
此时你可以选择承认我的理论,也可以选择不承认,这是你的自由。
但如果你不承认,我又希望你能承认,那我就必须拿出能彻底说服你的照片、视频,或者干脆把它牵到你面前,以此来证明我家里确实有。
这就是所谓的谁主张,谁举证。
• 反过来说,假如你告诉我,你家里有一只独角兽,但是你始终拿不出任何照片或视频来证明,也没办法把它牵出来让我看,于是我断定了你家里根本就没有独角兽——这就属于你主张了一个没有证据支撑的理论,而我不承认你的理论。
我不承认你的理论,当然就表示我持有相反的观点,可是你又特别希望我承认你的理论,这原本应该由你来举证的,结果你却跟我说:“那麻烦你证明一下我家没有独角兽,如果你证明不了,就应该承认我家里有,而不该持有跟我反对的观点。”
你觉得这有道理吗?
有没有道理我们姑且不谈,因为这并不重要,重要的是:你自始至终就没有拿出任何证据来证明它的存在,于是我在否定你的理论时,也就根本提供不出任何证据来证明它不存在了。
原因是,你本来就只是空口无凭地在说,那么我无论找到任何称得上“证据”的东西,你都可以继续空口无凭地用一个十分合理的理由来让这个证据失效。
比如我亲自去你家里搜寻一番后,没有发现独角兽的踪影,这应该算是个有力证据了吧?可是你却告诉我:“对不起,它今天不在家。”
独角兽不在家,所以我没看见独角兽——这个理由显然是非常合理的,以至于我根本就无法反驳你,我唯一能做的就是换个时间再去一趟你家。
然而我即便去你家一千次、一万次,你都能以同样的方式为自己的理论辩护成千上万次:“没错,事情就这么巧,你每次来它都不在家。”
甚至你还可以说:“独角兽是有灵性的,它不想让你看见它,只要你一来它就会刻意躲起来,所以你永远不可能看见它,但是我家里确实有。”
那么请问,我怎么可能找得出有效的证据来证明你家没有呢?
在这种情况下,我所面临只有两种选择:一种是不再试图去求证,而是傻傻相信你家真的有独角兽;另一种是在没有见到证据之前保持相反的观点,坚决不承认你家有独角兽,那我也就不需要去求证什么了,我需要的只是你提供证据来说服我。
由此可见,否定某个本身就没证据支撑的理论,是没办法也不需要提供任何证据的,唯一具有的合理判断依据,就是理论的主张者自己没有提供任何证据来证明这个理论的正确性——只要主张者没有提供证据,任何人都能合理地选择承认或者否定这个理论。
当然,究竟承认还是否定是取决于受众自身意愿的。就比如上面的例子,假如你在告诉我的同时还告诉了另一个人,在你同样拿不出证据的情况下,我虽然不承认你的理论,他却有可能对你的理论深信不疑,并且还有可能成为你的拥护者,帮你一起想各种理由来说服我——这就纯粹属于个人意愿了。
有些人就是缺乏辩证思维,总是会无条件地支持一些毫无依据支撑的理论,而不试图去求证。并且往往越是没有依据的理论,他们就越是倾向于选择承认;越是有依据支撑的理论,他们越是倾向于否定。
对于这种事,谁都没有办法,也无法评判对错,因为这属于个人的自由意愿嘛。
下面,我们继续以独角兽为例子,来看看如果有证据支撑,事态又将如何发展。
假设你告诉我,你家里有一只我永远看不见的独角兽,并且为了让我承认这件离奇的事情,你还拿了一段监控视频给我看,画面中确实有一只独角兽在你家闲逛——这就属于你主张了一个有证据支撑的理论。
在这种情况下,我就有途径去证明你的理论是错的了,这个途径就是前文提到的“推翻支撑它的证据”,也就是想办法证明你提供的这段监控视频是造假的。只要我找到了你视频造假的证据,你所主张的理论也就不攻自破了,除非你又开始耍流氓。
通过上面几个例子我们可以看出,凡是本身就没有证据支撑的观点,都是无法用证据去推翻的;反之,任何观点只要有赖以支撑的证据,也就同时具有了被其他证据推翻的可能性。
这在科学界叫做“可证伪性”。
早在1963年,批判理性主义的创立者卡尔·波普尔(Karl Popper)就在《猜想与反驳:科学知识的增长》一书中,提出了“所有科学命题都要有可证伪性,不可证伪的理论不能成为科学理论”的观点。
所谓“可证伪性”,是指一个理论在原则上必须能通过检验来进行求证,只有这样它才具有被推翻(被证伪)的可能性。假如某个理论在原则上就无法被检验,则意味着它根本不可能被推翻,那它就不是一个具有科学性质的理论。
“原则上能检验”的意思是,即使目前不具备检验它的条件,它也必须具有被检验的途径,从而在未来有可能被检验——科学界主张的一切理论都是符合这个条件的,无论热力学定律、相对论、还是进化论。
而“鬼怪存在”这个理论就是无法被检验的,因为它本身就没有任何证据支撑,那么受众也就找不到可检验的东西了,于是无论试图以任何方式去证伪它,拥护者都总有办法解释得通——反正又不需要拿出任何依据,想怎么解释就怎么解释呗。
所以科学家永远都不可能跑去证明鬼怪不存在,因为它不具有可证伪性,以至于根本就证明不了——相信鬼怪的人,无论如何证明都总是会找出各种理由让自己继续相信;而不相信鬼怪的人,需要的并不是鬼怪不存在的证据,而是鬼怪存在的证据,但这种证据没人拿得出来。
也正因如此,你在任何定律、定理或公理中,都不可能找到“鬼怪不存在”这个明确的信息,这就意味着科学界其实从来就没有主张过“鬼怪不存在”这样一个理论。
由此可见,“科学证明没有鬼怪”这个说法本身就是一个伪命题,你需要纠正一下你的思维,把“世上没有鬼”理解为科学界这个受众,不承认民间这个主张者宣扬的“世上有鬼”的理论。
但尽管不承认,科学界并没有主张过任何与之相反的理论,只是坚决持有反对的观点而已。
正所谓“谁主张,谁举证”,在鬼怪是否存在这件事情上,科学界作为受众,需要做的是等待证据,而不是去寻找证据。
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