伊朗人，哈菲兹的诗句占卜算卦

（图片支持：赵喜坤、冲寒）

（街拍：戴玫瑰花环的伊朗女人）

一直不太明白为什么伊朗被称为玫瑰、夜莺和诗歌的国度。玫瑰好理解，伊朗盛产优质玫瑰，其玫瑰花精油和相关产品质量，在世界玫瑰花市场独树一帜。玫瑰花也是伊朗的国花。但是诗歌呢？如果说伊朗因为有著名诗人哈菲兹，那么，哪个国家又没有几个对本国历史和文化影响深远的诗人呢？

（设拉子广场）

直到在伊朗走了一圈，特别是在设拉子参观了哈菲兹墓，并在陵墓花园里和当地人近距离接触后，我似乎有点明白了，伊朗，当之无愧是诗歌的国度，设拉子，当之无愧是诗歌之城。

（哈菲兹墓）

参观哈菲兹墓那天，阳光灿烂，天空蓝如宝石。墓园人头攒动，大部分是当地人，大人小孩都有，有些显然是全家人出动，也有同学朋友情人结伴，像我们这样来自异乡的游客不多。

（当地人在哈菲兹墓前）

从当地人的神态看来，他们更像是节假日或周末出门春游，随意且惬意。但与普通春游不同的是，这些当地人大多会先到八角亭下哈菲兹的棺椁前默默地摸摸刻有他诗句的大理石墓碑，有的还喃喃地念叨几句什么，也许是诗，也许是祈祷，也许只是自己的心语。

（墓园里踽踽独行的老者）

然后，他们会来到花园，在草地上铺上毡子，坐下来喝茶聊天。有的会掏出一本《哈菲兹诗集》，轮流朗诵他们喜欢的诗句。据说，这一幕在哈菲兹花园十分常见，设拉子的年轻情人，也非常喜欢来哈菲兹墓园，或者用他的诗句对自己所爱之人海誓山盟，或者求婚。设拉子人认为，在花园里读哈菲兹的诗，最好的时间是夕阳西沉之时华灯初上之前。可惜作为匆匆的旅客，我们等不到这幕便不得不离去。

（《哈菲兹诗集）

据称，哪怕是再穷再没受过教育的伊朗家庭，一定有两本书，一本是《古兰经》，另一本便是《哈菲兹诗集》。几乎每一个伊朗人都能引用、背诵一些哈菲兹的诗句，并将他的诗句融入自己的政治、社交、事业或爱情演讲中。一个伊朗的出租车司机或清洁工，能背诵波斯中古时代诗人的诗句，完全不足为奇。我想，作为一个民族的集体行为，这是一种怎样的浪漫！经历了战乱，经历了外部世界的孤立制裁，经历了一个辉煌帝国从强盛到衰落并数次被外族侵略占领的漫长历史，伊朗人的灵魂依然是高傲的。他们说不上富裕，但他们有自己的坚持。他们对诗歌的热爱、对浪漫诗意的生活式追求，早已深入骨髓，幻化进日常。

（用小鸟和哈菲兹诗句占卜）

不仅如此，伊朗街头，还常能看到占卜算卦者，捧一堆印有哈菲兹诗句的彩色卡片，手背上站着一只或几只小鸟。有人求卦，他就让小鸟从手上的彩卡中叨出一张，然后根据上面的诗文，解读求卦者的命运。

（歌德像）

哈菲兹生于1315年，死于1390年，被认为是波斯最伟大的诗人，就是在世界文学史上，也是极为著名的受人尊敬的作家。在哈菲兹面前，德国大诗人歌德十分谦卑。他在诗中写道：“哈菲兹啊，除非丧失理智，我才会把自己与你相提并论。你是一艘鼓满风帆劈波斩浪的大船，而我，则不过是在海浪中上下颠簸的一叶小舟。”时至今日，哈菲兹的诗集，仍然是被翻译、出版最多的波斯书籍。

（哈菲兹像）

关于哈菲兹的个人生活，后人知之甚少。只知道他从小受到良好的教育，并且是一个神童般的存在，很小就会背诵《古兰经》，稍长，又会背诵许多波斯诗人的作品。他和他的家庭，都是神秘的苏菲派信徒。正是《古兰经》和这些诗歌，以及神秘的苏菲派教义，深刻影响了他以后的创作。他几度成为波斯王朝的宫廷诗人，致使他的诗歌在波斯具有无与伦比的影响力。

（哈菲兹诗集）

身为宫廷诗人，哈菲兹写了大量颂扬统治者丰功伟绩的诗歌。但更多的，他歌颂的是一种深刻而泛义的爱。在哈菲兹的诗歌中，他常常把爱当成一种宗教，又在宗教的意象中充满了对爱的渴望与赞美。在哈菲兹的诗歌世界，爱就是纯粹的爱，是遵从内心指引的爱，而不是世俗观念下必须遵守某种规则和信条的两性关系。

《古兰经》和各种诗集

作为诗歌的国度，伊朗不只有哈菲兹，还有被称为中古时期伊朗文学史上的“四大天王”，正是他们，奠定了现代伊朗文学的基础。这“四大天王”是哈菲兹、萨迪、菲尔多西和鲁米。其中哈菲兹和萨迪死后都埋葬在设拉子，可惜因为时间关系，我们没有拜谒萨迪陵墓。那里也有花园，也是伊朗人休闲读诗示爱之地。

哈菲兹像

从伊朗回来后，我读完了《哈菲兹诗集》，又把萨迪的《蔷薇园》及菲尔多西和鲁米的诗歌散文找来认真读了一读。四位诗人，风格迥异，但都辞藻优美，想象力丰富奇特。其中，鲁米大气，菲尔多西空灵，萨迪像个勇敢的斗士，哈菲兹则多愁善感，在无尽的深情以及对爱情之爱、对人类之爱中徜徉。萨迪最著名的诗句：“亚当的子孙皆兄弟，兄弟犹如手足亲”已被联合国用作消弥战乱、维护世界和平的信条。

美丽的墓园，人们读诗的地方

读他们的诗，如听历史的涛声，如闻大自然的风语，如阅人类的魂灵，心情随着他们的诗句起伏、沉醉。