第二章 璀璨日出——希腊文明早期

公元前9世纪，黑暗时代结束，希腊地区逐渐繁荣，数百个大小城邦国家分布其间，殖民地更星罗棋布于地中海、黑海沿岸。铁血尚武的斯巴达依靠压榨被征服的别国民众（希洛人），建立了以奴隶制为基础的职业军人国家。雅典则进行了多次政治改革与斗争。卢梭、庇西特拉图、克里斯提尼等政治家先后登台，使得雅典从传统的氏族贵族政治国家，成为中古时期的奴隶制民主典范。米利都派的哲学家泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼，还有受其影响的毕达哥拉斯等，为这一阶段古希腊的哲学发展书写了异彩。

第一节 奥运会！不流血的战争

从公元前12世纪后期开始的黑暗时代持续了数百年，这数百年间希腊人并非原地踏步，只是更加平稳地发展。到公元前9世纪，希腊地区人口又开始增长，从东边传来的铁器更加广泛使用，生产力得到明显提高。随着人们创造财富的本领更大，社会分工又细化了。希腊绽放了新一轮文明之花。

希腊在迈锡尼文明时代已经出现了较为强大的王权国家，在黑暗时代王权有所削弱，退化为更小范围的、更分散的“农村公社”。随着人口的增长，财富的增加，各地往来更加频繁，于是原本分散的“农村公社”，又逐渐聚集起来，形成了城邦国家。

但是，希腊的地形和过去两千年没什么本质区别，山地将小块适宜聚居的平原分割开来，因此，这些城邦国家都很小。在相当于中国一个省大小的希腊地区，居然形成了好几百个城邦。其中最大的国家，比如雅典和斯巴达，也不过几十万人口。小的城邦甚至只有千八百人。

如同所有地区的人类社会一样，随着社会财富的增长，出现了拥有更多财产的富人阶层；随着社会分工的强化，这些富人又成为掌握更多权力的贵族。但是希腊地区的贵族与同时期亚洲、非洲的贵族却有一点小的区别。

首先对平民而言，他们不具备东方君主那种生杀予夺的大权，贵族对平民也必须进行笼络。

其次贵族在社会上的地位，更多凭借的不是先天的家庭出身地位，而是后天努力取得的成就。一个贵族就算家财万贯，如果他只是满足于吃喝玩乐，终生一事无成，那么在社会上也将遭到众人的唾弃，视为纨绔废材。相反，他如果能够在战场上杀敌立功，或者在运动会上夺魁，或者在公共事务中表现出色，那样才能赢得尊重。他们的竞争意识很强，都想从父辈的基础上进一步取得属于自己的荣誉。

那么，为何古希腊的贵族会有这样的特点呢？这大概还是和古希腊的政体特色有关。在东方的王国里，一个国王可能占有数万乃至数十万平方公里土地，统辖上百万乃至数百万的民众，国君和权贵阶层相对于平民，拥有巨大的财富和权力，足以形成碾压优势。古希腊城邦国家都很小，一个城邦可能只有几万人甚至几千人，小国寡民，贵族能够占有的资源财富也十分有限。而且民众数量少，那么即使是一小部分民众，对于城邦的重要性也很突出。这样，两极分化不是很悬殊，贵族们也就能感受到来自下层的压力了。

此外，战争方式可能也对政治体制有影响，毕竟国之大事就是战争与祭祀。迈锡尼时代的战争，主要是部族首领和贵族驾驶着战车冲锋在前，依靠个人勇武及身边一群精锐的亲兵砍杀敌人。这和《荷马史诗》中描写的英雄们的战争模式也很接近。而从公元前8世纪开始，希腊的军队逐渐采用步兵方阵，要求所有的士兵协调一致，肩并肩共同御敌，才能保证团体的生存。少数勇猛的将领如果孤身冲到方阵前面，就是找死。这种战术无形之中增强了作为步兵主力的平民（公民）之间的凝聚力，也加强了他们的政治地位。城邦贵族要是一下子得罪了几百个平民，下次打仗，搞不好方阵就摆不完整了，更别说获胜了？

随着生产力发展，希腊各地之间交流增多。强大的城邦国家之间，也不时因为大到抢占商贸、侵占领土，小到偷鸡摸狗、喝酒打架之类的矛盾而爆发战争。这些战争从规模上当然没法和传说中的特洛伊大战相比，但由于杀伤人命、损耗财富，也会造成不小损失。为此，一些有识之士，想出了举办竞技运动会来代替战争的办法。

传说在公元前8世纪，希腊城邦伊利斯陷入与斯巴达的长期战争之中，军民苦不堪言。为了摆脱战乱，伊利斯国王决定在奥林匹斯山下的奥林匹克这个地方举办竞技比赛。奥林匹斯山位于伯罗奔尼撒半岛西北部，传说是宙斯为首的天神们居住的地方。这样的比赛也可以看作是对诸神的献祭。斯巴达王听到这个建议，欣然同意，并表示在运动会举办期间，他将停止战争。

这样，伊利斯和斯巴达之间的战火，就被奥林匹克运动会的圣火代替。据称，在公元前776年举行了史上第一届奥运会，希腊各国健儿在赛场上光着屁股跑步、投掷、驾驶战车，用流汗不流血的方法展现自己的勇猛，用不必送命的手段来竞争国力。很快，越来越多的国家都参加进来，四年一届的奥运会成为整个希腊地区人们共同参与的盛典。尽管各国之间竞争依旧激烈，但通过这种激烈竞争，希腊的城邦国家们有了更多的彼此认同感。

随着奥运会的开展，广义上的“希腊人”概念也出现了。前面说过，古希腊-爱琴海这块地方，过去几千年先后进来了好几拨人，克里特人、迈锡尼人、多利亚人，还有爱奥尼亚人等等，你方唱罢我登场。但经过数百年的沉淀，这些不同种族的人生活在同一片土地，使用同一种语言，渐渐地融合成为文化意义上的同一个种群。

希腊（hellas）一词，一种说法源自希腊神话中的天后赫拉，一种说法源自希腊首位国王，建造方舟逃过洪水的丢卡利翁和皮拉夫妇俩的儿子赫伦。这个词在公元前10世纪—公元前9世纪荷马史诗《伊利亚特》中，用于指希腊中北部的色萨利一带，在《奥德赛》中则指希腊的大陆地区。而在黑暗时代结束，希腊逐渐成为诸多城邦国家的统称。在奥林匹克运动会上，所有人必须经过严格审核，只有希腊人才能参加比赛。

希腊人及其周边世界示意图

这就意味着，希腊人成为一种骄傲，一种荣誉。虽然分裂成为几百个城邦国家，但他们能在希腊的旗号下聚集起来。因此，历史上把公元前9世纪之后的数百年，称为“古希腊时代”——尽管先前的迈锡尼文明和克里特文明也是扎根于同一片土地，但只有到了这时，这方水土，这方人，才真正拥有这样一个伟大的名字。

第二节 殖民！称霸地中海

如前面的章节提到，古希腊人在公元前9世纪逐渐摆脱了黑暗时代，经济繁荣，人口增加。古代西亚、北非和东南欧地区的文明交流历来频繁，而古希腊人又占据着三面环海的地理优势。从公元前8世纪起，古希腊人开始了大面积的殖民活动。

所谓殖民，就是古希腊城邦派出一部分人，到本土之外的其他地方去，建立一个新的定居点，并可能扩展为一个新的都市。

古希腊人为什么殖民？大致来说，有几种情况。

第一种情况是随着人口增长，城邦原有领土难以养活过多人口。古希腊城邦都是小国寡民，领土狭窄，而且没多少拓展余地。人口稍微一增加，土地就不够了。于是只好把多余的人口打发出去开辟殖民地，其实就是自谋生路。有时城邦遭遇天灾旱涝，导致农田歉收，也只得移民逃荒。

第二种情况是城邦中的下层穷人，因为衣食不周，铤而走险，啸聚山林，打家劫舍，威胁到社会秩序。这时候，城邦统治者和富人为了自身的利益，决定送神大吉，于是提供船只、口粮和必要的生产工具，把他们派出去殖民。

第三种情况是城邦中爆发贵族和平民参加的党派纷争，各方虎视眈眈，乃至刺刀见红。有人为了躲避祸乱，选择背井离乡，另辟世外桃源。也有斗争的失败者，无颜待在城邦中承受胜利者的奚落、嘲笑和报复，干脆带领追随者，去海外闯出一片新天地。而胜利者为了自己的统治秩序，也乐意把这些不安定因素打发出去，因此鼓励甚至强迫政敌组团外迁。

据柏拉图记载，公元前8世纪末斯巴达人征服美塞尼亚后，初步建立了完整的奴隶制度。但是王国中斯巴达妇女和希洛人奴隶所生的所谓“处女之子”，既不是奴隶阶层，又得不到土地和公民权。他们愤懑之下，准备暴动。于是斯巴达人劝诱这些人前往意大利半岛，在他林敦建立了殖民地。

除了前面说的这些为了应付困难被迫无奈的殖民，还有些殖民是城邦政府的积极行为，目的是通过殖民地扩展城邦势力。分出去的殖民地，相当于是城邦的分基地，既能够作为商业贸易的中转站和集散地，必要时候也能作为政治和军事据点，扩大影响力，抢占要道。此外，殖民地还能占领土地，获得当地资源，以及在繁衍人口后提高城邦的整体实力。

古希腊的移民主要是走水路。那时候希腊人的造船术和航海术已经相当发达，能够建造很大的船。这些船只中大的有30到50支长桨，就是说需要三五十个水手一起划桨。再后来，古希腊人甚至建造了双排、三排桨的大船，在海上行驶如飞。对于长途迁徙而言，海船比徒步、骑马效率高得多，因为可以运载大量补给。一个人划一条小船，速度比他自己走路或推个小车是要慢一些，但小船上可以运载的补给品，却比他自己扛着、推着的量多多了。更别提那些经验丰富的水手，还可以利用海流做免费长途旅行。正因为如此，弹丸之地的古希腊，以极高的速度对外扩张，足迹遍布欧亚非三大洲。

古希腊殖民的规模并不大。因为殖民团都是各城邦派出来的，而古希腊城邦最大的雅典和斯巴达也不过几十万人（含奴隶、外邦人等），一般几万人就算大国，其中公民数量更少。如果你指望他们派出千八百人的殖民团，那会严重损害城邦实力的。所以，多数城邦派遣的殖民团队，一般只有几艘船甚至一艘船，人数不超过二三百，达到千人的非常罕见。有的城邦人口比较少，没法独立组团，就和别的城邦“合股经营”，派人合作着殖民。

一般来说，外出殖民的青壮年男丁较多，他们会选举一个德才兼备的担任首领。除了带足开拓殖民地的劳动工具、生活资料、口粮种子等，还要从本城邦神庙的祭坛上取一支火种，并有本城邦的祭司随同。队伍出发前要举行祭神仪式，求神保佑。到达目的地后，用母邦带来的圣火点燃殖民地的祭坛圣灶，象征着殖民地与母邦骨肉相连，薪尽火传，生生不息。

根据现有的记载统计，在公元前8世纪到公元前6世纪的这200余年间，古希腊总共有40多个城邦进行了殖民活动，在海外建立了100多个殖民地。像米利都、哈尔基斯、科林斯、墨伽拉这些城邦都是殖民大户，其中米利都人建立了近30个殖民地。有些早期殖民地发展壮大后，也派出人马进行了二次甚至三次殖民。

希腊人的殖民区域，在东边主要是东欧和小亚细亚的黑海沿岸地区。有人认为，希腊神话中英雄们乘坐“阿尔戈号”船只前往科尔咯斯去盗取金羊毛的传说，就是对早期古希腊人往这个方向移民的隐喻。

在公元前8世纪前期，米利都人在黑海南岸的小亚细亚建立了希诺普。不久后希诺普人又出发并建立了特拉佩佐斯。200年后的公元前564年，米利都人和富凯亚人共同在黑海南岸建立了阿米苏思。

公元前7世纪，米利都人在黑海西岸和北岸建立了伊苏特鲁斯、提拉斯、阿尔比亚、阿波罗尼亚等殖民地；公元前6世纪，又建立了奥德苏思、托米斯等。米利都人还深入克里米亚半岛，建立了潘提卡派翁（今克赤）和特奥多西亚。至于黑海东岸，他们建立了费西斯和迪奥斯库利亚斯等。

总之，米利都人为首的希腊移民者们，沿着黑海岸边布局一系列殖民地，将黑海几乎变成了古希腊人的“内海”。因此直到公元前6世纪中叶，黑海地区的商贸几乎被米利都人垄断。此后，又有其他城邦的人在此建立殖民地。

在东部移民中，米利都人最大的对手是墨伽拉人。他们在公元前6世纪在黑海沿岸建立了赫拉克列亚、美赛姆布里亚等殖民地。在马尔马拉海地区，米利都人和墨伽拉人互相争雄。米利都人建立了库济科斯（公元前756年）、帕里昂（公元前710年）、阿比多斯（公元前680年）等殖民地，墨伽拉人则建立了哈尔凯顿（公元前685年）、拜占庭（公元前668年）、塞吕姆布里亚和阿斯泰克斯等殖民地。同样参与这些地区殖民扩张的，还有富凯亚、萨摩私、列斯博思、雅典等古希腊城邦。小亚细亚南边的殖民点较少，但也有罗德斯人、萨摩斯人前往建立了几个殖民地。

在爱琴海西北岸地区，主要是哈尔基斯、埃列特里亚、安德罗斯岛和科林斯等城邦。色雷斯沿岸则是帕罗斯人、西奥斯人、克拉佐迈纳依人、萨摩斯人等。

隔着地中海的东北非洲沿岸，也成为古希腊人殖民的目标。古埃及是世界上历史最悠久的国家，比古希腊文明要早两千多年。但当时古埃及已经衰败，希腊人的文明反而成为埃及达官贵人竞相学习仿照的对象。米利都人在尼罗河口的劳克拉提斯建立了殖民地，成为古埃及法老允许下的“国中之国”。在利比亚沿海地区，特拉岛的多利亚人建立了殖民城市普勒尼，后来普勒尼的部分人员又先后建立了巴尔卡、陶西拉和埃夫赫斯佩里德斯等殖民地。

在西方，古希腊人大举进入欧洲各地，如今天的希腊西北部、伊利里亚、意大利南部、西西里岛、法国（高卢）和西班牙沿海地区。其中，西北希腊和伊利里亚主要是科林斯为主导。科林斯人在希腊半岛西部的科希拉岛建立了殖民地，此后科希拉本身也成为殖民大邦，与科林斯时而结盟，时而争霸。

意大利和西西里岛主要是优贝亚人、阿哈伊亚人、多利亚人、哈尔基斯人、埃列特里亚人等。还有前面提到的，古希腊头号军事强国斯巴达于公元前706年在意大利建立的他林敦。这些意大利的古希腊殖民地，又不断扩展，建立了许多子城邦。在他们200余年的努力下，意大利南部密布古希腊的城邦，被称为“大希腊”。而西西里岛东部同样有不少希腊殖民城邦，其中最强大的是科林斯人在公元前733年建立的叙拉古。

除此之外，意大利更向西的殖民者主要是富凯亚人。他们于公元前600年在高卢建立了马萨莉亚（今法国城市马赛），还在西班牙建立了艾慕波利埃，在撒丁岛和科西嘉岛也建立了一些殖民地。

古希腊人这200余年的大殖民，将“希腊世界”的范畴，从小小半岛上的几万平方公里，拓展到几乎整个地中海地区。这首先增强了古希腊各国的实力，尤其是增强了那些工商业富豪们的实力。正是希腊人的冒险精神才得以财富上的回报，他们也就更有力量和胆识去挑战未知的命运。亚非欧各国的商品和出产，随着洋流源源不断运往希腊本土及其各个城邦，使得希腊世界获得了百倍于黑暗时代的能量与活力。

古希腊人的大殖民示意图

尽管古希腊殖民的初始目的主要是经济，有时还伴随着军事征服，但这种殖民同样也促进了文明交流。较为先进的希腊文明扩展到地中海，促进当地发展，而希腊人也从希腊世界之外的国家和民族中收获了许多。这些外来元素加速了希腊自身的进步。

大殖民更提高了古希腊文明在世界范围的地位和影响力。例如古埃及王朝，由于仰慕希腊文明，在其末期竟然成为一个希腊化的国家。而意大利南部更是成为希腊世界的重要文化中心，不少古希腊哲学家、科学家诞生或长住意大利，甚至意大利的名称，也是来自希腊语“小牛之国”。

第三节 斯巴达！善战的奴隶主

古希腊的几百个城邦国家，其国家政体千姿百态。有的是采用君王制（当然，如本章第一节说的，古希腊的君王和东方国家的有些差别），有的采用贵族共和制，有的采用寡头制度，有的采用民主制度……国家数量虽多，多是弹丸之地，籍籍无名。其中最强大的有两个，一个是雅典，一个是斯巴达。古希腊时代数百年，可以说前一半就是这两个国家争霸的历史。本节我们先聊聊斯巴达。

斯巴达人属于多利亚人。前面说过，多利亚人在公元前12世纪从希腊北部南下，其中有三个多利亚部族，其首领号称是大力神赫拉克勒斯后裔的三兄弟，他们穿过地峡，占领了伯罗奔尼撒半岛的中南部广大地区。其中大哥的部族占领了伯罗奔尼撒中部的阿尔戈斯地区（靠近迈锡尼旧地），二哥的部族占领了伯罗奔尼撒东南部的斯巴达地区，老三的部族则占领了伯罗奔尼撒西南部的美塞尼亚地区。哥仨裂土分疆，各地建国称王。也有历史学家认为，这几支部族最早只是氏族公社，真正建立王国的时间是在公元前9世纪，也就是黑暗时代和古希腊时代之间。

三支多利亚部族来到半岛南部之后，经过数百年的黑暗时代，走上了不同的发展道路。多利亚人原本是希腊人中最为彪悍的一支，但阿尔戈斯人和美塞尼亚人与本地原有的部族进行融合，已不再具有过去那么强的扩张性。唯独斯巴达人，却认为身为赫拉克勒斯的后裔，必须把祖先铁血尚武的精神发扬光大。

为此，斯巴达人建立了极为严酷的制度。

斯巴达及伯罗奔尼撒地区位置图

斯巴达是君主制，设有世袭制的国王。但斯巴达国王并不是一手遮天的独裁者。为什么呢？因为斯巴达有两个国王。这两个国王，分别选自两个不同的贵族家族，而这两个贵族家族彼此矛盾重重。除此之外，斯巴达还设有元老会和监察官会议。元老会由30个60岁以上的老年贵族组成，拥有司法权。监察官会议则由5名大贵族担任监察官，权力非常大，不但能够干涉国王的决定，还能罢黜、流放甚至处死国王。因此在斯巴达，至高无上的国王其实只相当于军事上的最高指挥官，真正的大权掌握在监察官会议手中。换言之，斯巴达名义上是君主制，实际上权力掌握在组成监察官的大贵族手中，更像是贵族政治。此外，国内还设有斯巴达公民大会，由所有年满30岁的斯巴达男子组成，理论上能对元老会的决议进行表决，但实际上其制约力量并不太大。在斯巴达，即使当上了国王，也过不上那种骄奢淫逸的腐败生活，反而会背负沉重的军事职责，还要受监察官死掣肘，真够郁闷。

不光是国王压力大，斯巴达全体公民的压力也大。斯巴达男人，不管贫富，禁止吃喝玩乐，不许过安逸奢华的生活。他们每日里必须聚集在一起，参加严格的军事训练，跑、跳、投、刺杀，锤炼成为铁血勇武的战士。斯巴达女人也过着简朴而健康的生活，锻炼身体，目的是让她们能生下健康的下一代战士。斯巴达的小孩从生下来，就要经过严格的筛选。凡是体质弱的、残疾的，直接淘汰。据说他们还会给新生儿洗冷水澡，感冒冻死的就说明不够优秀，便淘汰了。这样，能幸存下来的斯巴达婴孩，也都是体质健壮的猛人。男孩子到了7岁就必须离开母亲的怀抱，过集体生活，并接触军事训练；到12岁，就要编入少年队，接受一些次要的军事任务。等他们长大成人，就又是一批精锐战士。而女孩子虽然要求没那么严格，也得每天跑步锻炼，这样才能当好精锐战士的母亲。

由此可见，斯巴达人的全部社会生活，都围绕着军事建设。斯巴达人没有什么科学，也没有什么文化艺术，更没有什么休闲娱乐。斯巴达王国与其说是一个国家，不如说一个大军营。“斯巴达精神”也被作为尚武的象征。

但这就产生了一个问题：斯巴达男人全部当兵去了，这么多勇猛的战士，他们要吃喝拉撒，谁来干活供养他们呢？答案是，奴隶。

据考证，在斯巴达国家早期，那时候斯巴达的男人还是要干农活的，毕竟要当兵先吃饭嘛。随后，兵强马壮的斯巴达开始四处扩张，攻打周边的城池。周边有一些国家和部族被打败后，被迫向斯巴达臣服。他们被称为“边民”，相当于斯巴达的临时工。他们没有斯巴达公民权，不能参加军队，也不能参加公民大会，不具有任何政治权利。他们承担了大部分的劳动义务，但还算拥有人身自由。

公元前800年左右，斯巴达人攻占了南方沿海的希洛（又译黑劳士）地区，把当地被征服的希洛人全部变成了奴隶。为了省事，他们直接把通过这场战争征服获得的奴隶称为“希洛人”。之后，斯巴达在其他地方抓来的奴隶，也都叫作“希洛人”。“希洛人”成为奴隶的代名词，成为斯巴达国家中的一个特定的阶层。

从这里开始，斯巴达王国形成了“斯巴达人”“边民”和“希洛人”的三级制度。

在古希腊时代前期的100多年里，斯巴达王国发动了许多场战争，不但扩大了领土，也把大批其他城邦国家的民众变成“希洛人”。公元前8世纪中叶，斯巴达统一了伯罗奔尼撒半岛东南部的拉哥尼亚地区，奴隶制度基本定型。此后，斯巴达继续扩张。这回，厄运落到了他们同宗的美塞尼亚人头上。

前面说过，美塞尼亚人也是多利亚人的后裔，他们当初和斯巴达人几乎同时来到伯罗奔尼撒半岛，占据斯巴达人西边的美塞尼亚地区。数百年过去后，美塞尼亚人没有施行斯巴达人那种军国主义，在侵略性方面已经大不如自己昔日的宗亲。公元前740年左右，一场战争终于爆发了。这场旷日持久的战争，被称为“美塞尼亚战争”。

“美塞尼亚战争”的导火索是一次边境的暴力冲突。

原来在斯巴达和美塞尼亚边境，有一座神庙。逢年过节，两国的人都来这里祭祀，多年来倒也相安无事。可是某一年，两国的人却忽然在此发生了流血冲突。按说，斯巴达人这般彪悍，打起架来应该不会吃亏，但不知因为是美塞尼亚人同样流着赫拉克勒斯的血，还是另有阴谋，总之这场冲突中，斯巴达人居然吃了亏，还有一位国王给杀死了。

关于这场冲突，双方有不同的解释。斯巴达人宣称，有一群美塞尼亚的小混混，趁着人多，竟敢调戏、侮辱斯巴达的妇女。斯巴达国王见义勇为，前往阻止，才在冲突中被杀。美塞尼亚人则说，是斯巴达人心怀叵测，派了一群人男扮女装，怀揣着凶器，企图刺杀美塞尼亚人的贵族高官，美塞尼亚人是自卫反击。此外，还有说法是有个美塞尼亚财主，过去被一个斯巴达骗子骗走了大批钱财，儿子也在追债时被骗子杀了，因此才决心以血还血，在庙会杀了斯巴达人。

总之，事情已经发生了，斯巴达人要求美塞尼亚人交出凶手，美塞尼亚人经过内部商量，表示这件事不能光听斯巴达人说了算，应该交付第三方来公平仲裁。斯巴达人表面上沉吟不答，实际却在暗中准备动手。不久，斯巴达军队突袭了美塞尼亚边境的一座城堡，美塞尼亚人这才仓促应战，战争正式爆发。

值得一提的是，在战前，斯巴达王发誓，无论如何，一定要把美塞尼亚的土地全部拿到手！而在战争中，斯巴达军队抢走美塞尼亚村庄的粮食和牲畜，却没有毁坏庄稼地和房屋。这不是因为斯巴达人心地善良给美塞尼亚人留后路，而是他们一开始就打算把这块地方据为己有，哪里会毁坏它们呢？

从这一点，也可以看出，斯巴达人的真正目的，多半就是为了占有土地，边境冲突不过是一个借口而已。

斯巴达和美塞尼亚两国比较，无疑斯巴达的军事实力更强。但美塞尼亚毕竟也是多利亚人后裔，进行了顽强的抵抗。第一次美塞尼亚战争持续了整整二十年。

战争一开始，斯巴达大军压境，美塞尼亚只能坚守城寨，伺机派出小股部队扰袭斯巴达的西部边境。经过三年的防守，美塞尼亚军队趁斯巴达人士气疲惫，出击反攻。他们选择在崎岖的地区作战，使得斯巴达人威武的步兵队形难以发挥优势，这样打败了斯巴达人，迫使斯巴达军队撤出美塞尼亚。

第二年，斯巴达军团再次杀入美塞尼亚。两军主力展开血战，美塞尼亚人处于下风。屋漏偏遇连夜雨，美塞尼亚发生了瘟疫，财政也难以支撑。无奈之下，美塞尼亚国王率众放弃平原地区的城镇，退往依托迈山坚守抵抗。但斯巴达也无法控制全局。依托迈山的美塞尼亚主力尚存，平原地区也不断有小股游击队活动。双方进行了持久的拉锯战。

在战争第十三年，美塞尼亚国王战死，军民选举智勇双全的亚里斯托德莫斯为新王。亚里斯托德莫斯一边继续采用游击战骚扰斯巴达军，一边广结外援，准备依靠国际盟友取得胜利。战争第十八年，双方展开了一场大决战。美塞尼亚一方，请来了阿尔迪卡亚、西居昂和阿尔戈斯等城邦国家的援军，而斯巴达除了主力倾巢出动，也请来了科林斯国的援军。这样，战争扩大为古希腊多个城邦国家之间的大混战。这一战，得道多助的美塞尼亚取得了胜利。

然而这时候，斯巴达人铁血制度的厉害之处就凸现出来了。他们再度组织军队，杀入美塞尼亚，继续把美塞尼亚拖入无边无尽的战火。战争一打就是整整一代人，换谁也受不了，而且战火基本都在美塞尼亚的土地上展开，斯巴达人依靠国内的希洛人和边民供养，卯足了劲一波接一波入侵，美塞尼亚人陷入弹尽粮绝的困境。到战争的第二十年，亚里斯托德莫斯终于坚持不下去，在绝望中自杀。依托迈山的美塞尼亚人残部逃亡国外，大部分美塞尼亚人则留在国土上，沦为了斯巴达人的奴隶（希洛人）。

占领了美塞尼亚大片领土，还获得了数以万计的奴隶，斯巴达人可美翻了。他们尽情地在新领土上开展奴隶制，压榨新晋的希洛人。基本上，当时的希洛人在田地辛苦地耕作，要把一半的收成交给斯巴达奴隶主。这种敲骨吸髓的压榨，终于令美塞尼亚人忍无可忍。赫拉克勒斯的后人，岂能甘心为奴？在第一次战争结束后数十年，美塞尼亚人揭竿而起，发动了反抗斯巴达统治的全民起义，史称第二次美塞尼亚战争。

这次战争的爆发时间，在古希腊时代就已经说法不一，不过大致是在公元前7世纪前期。美塞尼亚人中间出了一位杰出的传奇领袖，叫作亚利斯托麦涅司。他不但在战场上身先士卒、勇气百倍，而且智谋过人，敢于独辟蹊径。美塞尼亚人本打算推举他当国王，但亚利斯托麦涅司却婉言谢绝，最后就任大将军。

关于这位不当国王当将军的奇才，流传着许多故事。传说他曾在深夜潜入斯巴达城中的雅典娜神庙，把战场上缴获的一面斯巴达军队盾牌挂起来，还留言：“这是我亚利斯托麦涅司从斯巴达人手中缴获的，献给女神雅典娜！”把自诩尚武的斯巴达人气得七窍生烟。在战争第二年的猪坟会战中，他率领80名别动队员，直接冲向斯巴达国王，竟然杀得勇武举世无双的斯巴达王室卫队溃不成军，斯巴达王掉头溃败。之后，他又率领别动队转战各处，将斯巴达军队一支接一支打败，最终使其全线溃退，美塞尼亚军队大获全胜。此外，他还广交盟友，利用当时斯巴达强势扩张，引起周围国家的不安，把埃里斯人、阿尔卡迪亚人、阿尔戈斯人、西居昂人等都拉到自己一边。

所谓上兵伐谋，其次伐交。斯巴达人见正面难以取胜，就也采用外交战。当时美塞尼亚的主要盟友是阿尔卡迪亚人，斯巴达就收买了阿尔卡迪亚国王。在第三年的大壕之战中，双方刚一开战，阿尔迪卡亚国王就率军逃跑，还故意冲乱了美塞尼亚军队的阵地。斯巴达军趁势进军，包围了美塞尼亚军队。亚利斯托麦涅司虽然英勇奋战，终因寡不敌众，被迫带余部突围，退守埃伊拉山。

此后，亚利斯托麦涅司以埃伊拉山为根据地，又和斯巴达人进行了十余年的游击战。他率领300名别动队员，神出鬼没地袭击斯巴达人的农庄，把整个美塞尼亚的斯巴达人搞得心惊肉跳。斯巴达人多次围攻埃伊拉山都以失败而告终，直到围山的第十一年，才趁着大雨攻入山中。亚利斯托麦涅司率残部撤退到伯罗奔尼撒西北部的阿尔卡迪亚，准备挑选精锐，反攻斯巴达本土。结果，此事又被通敌卖国的阿尔卡迪亚国王泄露给斯巴达人，于是亚利斯托麦涅司的计划破产。第二次美塞尼亚战争，也以斯巴达人的胜利而告终。

唯一值得欣慰的是，那个勾结敌国、出卖友军的阿尔卡迪亚国王，最后阴谋败露，被他自己的臣民们处死了。然而全民沦为奴隶的美塞尼亚，终究是救不回来了。

第一次、第二次美塞尼亚战争，前后跨越近一个世纪（公元前8世纪中叶到公元前7世纪中叶）。征服美塞尼亚后，斯巴达的领土和奴隶（希洛人）都大为增加。每一户斯巴达公民都得到了大片土地和几个希洛人奴隶，每年能够从土地上获得82斗大麦和一些油、酒，足够养活全家老小。这样，斯巴达公民真正地诞生了“脱产军人”，他们可以完全不必为了吃穿犯愁，专心致志地从事军事训练、打仗扩张。斯巴达成为伯罗奔尼撒半岛上的霸主，大部分国家都逐渐臣服于斯巴达人的军威之下。由于占有大片肥沃土地，斯巴达的农业发达，依靠种植粮食和经济作物便能够自给自足。当然，种地的是希洛人奴隶。

政治方面，斯巴达的希洛人奴隶制度发展得炉火纯青。鼎盛时期的斯巴达，人口大约30万，其中作为统治者的斯巴达公民人数约3万，能当兵的丁壮男子不过万余人。另外约有六七万的“边民”和20万“希洛人”。希洛人饱受斯巴达人压迫，自然是充满仇恨。而斯巴达政府面对如此庞大的奴隶队伍，为了维护现有制度，又必须把斯巴达人全部武装起来，时刻准备投入镇压奴隶暴动之中。为了从心理上和力量上控制希洛人，斯巴达政府规定所有希洛人必须穿朴素的衣服，不管有没有犯错误，每年都要挨一次鞭打。此外，斯巴达政府还把青年斯巴达人编成小队，到农村中巡查，白天仔细观察希洛人中有没有聪明勇敢的、有号召力的或者有反抗精神的，然后在夜里突然袭击，把这些潜在的希洛人领袖杀死。甚至，每年新当选的监察官上任之时，都要举行向希洛人“宣战”的仪式。按照当时的规则，这样一来，斯巴达人杀死希洛人便成为“战争杀人”，不再存在任何道德上的亏欠了。这种仪式，实际上反映了斯巴达人和希洛人“永久敌对”的状态。

不过，再严酷的镇压，终究挡不住追求自由的心。在第二次美塞尼亚战争结束后约二百年，即公元前5世纪中叶，美塞尼亚人趁着斯巴达与雅典争雄，再度爆发反对斯巴达人的大起义，史称“第三次美塞尼亚战争”。

斯巴达国还有一次著名的改革，称为来库古改革。来库古（约公元前700年—公元前630年）为斯巴达的王族，传说他是斯巴达国王卡里拉欧斯的老师，在一次遭到谗言离开祖国时，前往向克里特国王请教治国之术，回来后据此制定了斯巴达的诸多政策，如放弃使用金银货币而用铁钱；所有斯巴达公民一起吃饭；未婚斯巴达人居住军营；给每个斯巴达公民分配土地，由希洛人耕种；从小严酷训练青少年以及国王、监察官、元老会和公民大会之间的权力分配等。据说他为了让自己制定的法律得到永远遵循，自杀以明誓。不过史学界对此人到底是否存在，以及其改革措施真假，尚且存在争议。

第四节 开辟！梭伦改革

前面我们讲过，在古希腊各城邦国家中，最强的两个是斯巴达和雅典。斯巴达是一个典型的“军国主义”国家，而雅典则与之完全相反。斯巴达是君主体制，雅典则是民主体制。斯巴达土地肥沃，走的是农业与军事发展，即“耕战”的路线，而雅典土地相对狭小，三面环海，航运发达，最终以出海通商立国。斯巴达是野蛮其体魄，雅典则是文明其精神。

尽管两大强国在数百年间互相争雄，最后斯巴达甚至还占了一点上风，但客观说来，若论对后世欧洲文明的影响，雅典能把斯巴达甩出两条街去。

雅典位于希腊东部的阿提卡地区。这个地区西面通过地峡连接伯罗奔尼撒本岛，西北面与更广阔地区相连，也算得上是希腊半岛的咽喉要地。在迈锡尼文明时代，雅典也有过发达的城市和宫殿。在黑暗时代，这些宫殿也都如希腊其他地方一样荒废了。

雅典的守护神是女神雅典娜。雅典娜是希腊神话中的主要大神之一。她是天神宙斯与智慧女神摩提斯的女儿，是新一代智慧女神，也是农业与园艺的保护神、女战神、法律与秩序之神。传说腓尼基人首次建成雅典城之后，雅典娜与海神波塞冬都争当这个城市的保护神。两人决定比赛看谁能为人类提供最有用的东西。波塞冬变出了一匹战马，雅典娜则变出了一棵橄榄树。橄榄树象征和平与富裕，战马则象征战争。于是雅典娜获胜，这座城市就以她的名字命名为雅典。

雅典比其他地区有一点好处，就是在黑暗时代，雅典的民众较少迁移。而且，其他地区的移民还有不少迁入到雅典。在古希腊时代，雅典贵族的家谱记载了祖先很多代人的名字，其中不少就是从希腊其他地方搬迁来的。

大批贵族和平民迁入雅典，增加了雅典的劳动力，也带来了各地的文化和技术。到公元前10世纪，雅典的陶器制造已经在希腊地区居于领先地位。人口的增加还加重了雅典耕地不足、粮食有限的矛盾，于是雅典人被迫转向海洋寻求出路，这就促使了雅典在海上的发展。

在公元前8世纪，雅典及整个阿提卡地区，都还处于松散的氏族社会。雅典人也有自己的国王，但国王并没有太大的权力。到公元前7世纪初，雅典的贵族和民众领袖们逐渐把整个阿提卡地区统一成一个国家，定都雅典城。

公元前682年，雅典在过去的氏族公社政治基础上，形成了比较完善的国家政治制度。

首先，国家的大权掌握在9名执政官手里，其中包括首席执政官1人，王者执政官1人（负责宗教祭祀、氏族事务），军事执政官1人（负责军政战争），司法执政官6人（负责记录和保存法令）。这9名执政官有点类似现代的政府、内阁，首席执政官就是国家元首。执政官每年换届选举1次。

其次，有一个议事会，通常在战神山开会，故又称“战神山议事会”。这个议事会既对国家大事进行最高决策，同时又有最高监察权和审判权，相当于近现代议会和法院的结合体。

此外，还有一个公民大会，由普通公民参加。

这么一看，公元前7世纪初的雅典，似乎政治已经很“民主”了。雅典这一套“民主”，实际上是贵族集团调教平民的工具。

首先是执政官。执政官的选举不是无条件的。只有门第高贵、家境富有的人，才能参加选举。因此，执政官选来选去，都是门阀贵族当权。

其次是战神山议事会。这个议事会是什么人组成呢？是由以前的历届执政官，卸任后就自动成为议事会终生成员。换言之，只有当过执政官，才能进议事会。这么一来，议事会也就完全被贵族控制了。

还有公民大会。公民大会确实是由普通平民参加的。然而也不是随便哪个平民都能参加。只有受到执政官邀请的那些平民，才能开会。

所以那时候雅典的民主制度，说是三套班子，其实归根结底，都是为了贵族统治平民服务的。

前面讲过，古希腊这些城邦的小国寡民，权贵对民众的压迫，远不如东方大帝国里面的少数暴君那样残忍和极端。但即便如此，也很过分了。据几百年后亚里士多德的描述，在公元前7世纪末到公元前6世纪初，雅典成了一个豺狼世界。权贵依靠掌握在手中的政治权力和经济优势，残酷压榨民众。他们占有了大部分肥沃的土地，一部分靠奴隶耕种，一部分出租给贫民耕种，自己不用操劳，即可收获大批粮食。他们还把多余的钱财放高利贷。

不少雅典公民因为遭遇某些意外，欠下了权贵的债，很快被高额利息击倒，无力偿还，最终被迫把土地和房屋抵押给权贵。失去了土地和房屋，原本能够勉强糊口的独立平民，也就成为附庸。更惨的一些人，连自己的人身自由也抵押出去，沦为了债务奴隶。这样，穷者愈穷，富者愈富，土地和财产的集中越来越严重。

几个人的悲惨遭遇，可能是运气不好，能博得一些同情的眼泪。可是当整个社会上形成阶层对阶层赤裸裸的剥削，难免激起反抗的怒火。雅典的平民们朝不保夕，对这个城邦失去了信心，也经常聚集起来和权贵斗争。权贵之间也结成政党，明争暗斗，搞得国事一团糟。

贫富不均、高利贷横行还造成雅典工商业的萎缩。道理很简单，社会经济的健康发展需要有一个稳定的大众经济基础，现在雅典的广大平民朝不保夕，衣食不周，既没有能力消费，也没有余力生产，而富豪权贵凭借高利贷和农业产品就足以过上奢华生活。这样，谁也不会关心手工业和商贸。

到公元前6世纪初，曾经称雄一世的雅典已经日薄西山。陶器制作已经被另一城邦科林斯迎头赶上，而雅典的门户萨拉米斯岛，则被邻邦墨伽拉占领。

眼看内忧外患，大厦将倾，这时候一个伟人站了出来，为雅典城邦指出一条新的大道。他就是梭伦。他是古希腊时期著名的政治家、文学家、军事家。

梭伦（约公元前630年—公元前560年或公元前559年）出生于贵族家庭，他父亲艾克赛凯斯提德斯属于那种有良心的贵族，经常扶危济困，这么一来二去，把自己的万贯家财消耗得所剩不多。梭伦倒不在乎，父亲的钱不多，他就自己去经商。读万卷书，行万里路，梭伦为了做生意，游历希腊、小亚细亚各地，增长了见识，也开阔了胸怀。在这种行商游历中，梭伦结交了古希腊时代的不少哲学家、科学家，他的学识日益丰富，人文气质也锤炼得更加精粹，成为雅典有史记载的第一位诗人。

伟人的诗，无关风花雪月，而关注民生疾苦。他的诗句中，表达了悲天悯人的淳朴情感，也宣扬了自己的道德价值观：

作恶的人每每致富，而好人往往受穷。
但是，我们不愿用我们的道德去换他们财富。
因为道德是永远存在的，而财富每天都在更换主人。

梭伦的诗不仅是直抒胸臆，也被他用作政治斗争的武器。毕竟，宣传这个阵地，我们不占据，敌人就要占据。公元前7世纪末，雅典的门户萨拉米斯岛被墨伽拉占领，当时在雅典，围绕要不要出兵收复萨拉米斯岛，鹰派、鸽派激烈争论。梭伦是坚决主张收复故土的。他撰写论文，发表演说，从历史、地理、风土人情等方面论证萨拉米斯岛自古以来就是雅典的神圣领土。

然而，雅典几次出兵攻打，都铩羽而归。雅典不少民众都感染了厌战情绪。而把持大权的执政官和战神山议事会，也生怕贵族和平民中的鹰派继续煽动收复失地，给他们出难题。于是他们利用民间厌战情绪，通过了一条法律：凡是敢提议收复萨拉米斯岛的，一律处死！

这种防民之口的手段，顿时让梭伦非常愤怒。他想出了一条妙计：借文艺作品宣扬政治观点。他经常装疯卖傻，做出一副行吟诗人的架势，跑到市场上当众高声吟诵自己的诗篇：

起来，到萨拉米斯去！
夺取那美丽的岛屿，洗雪我们的耻辱！

梭伦

诗歌的感染力，胜过长篇累牍的说教。在梭伦的感召下，大部分平民奋起抗争。执政官和战神山议事会眼见民情汹汹，众怒难犯，只得废除了禁口的法律。他们就坡下驴，让梭伦担任军事指挥官：你既然说得这么慷慨激昂，那这烫手山芋，只好请你老兄来接啦！你去把萨拉米斯岛夺回吧。

梭伦欣然受命。他可不是那种只会煽动别人上前线的人。公元前600年，年仅30岁的梭伦亲率雅典军队进攻萨拉米斯岛。他一面激励士兵，身先士卒；一面巧妙地声东击西，迷惑敌人，终于一举击败墨伽拉，收复了萨拉米斯岛。

这下，全雅典沸腾了。梭伦成为一个头戴神圣光环的英雄。而对广大平民来说，更重要的是他是一位同情平民的贵族政治家，他给平民带来了摆脱苦难的希望。公元前594年，梭伦在平民支持下，当选为执政官。

此后，掌握了上层权力的梭伦，开始他的改革。如果说之前的萨拉米斯之战，他是要把美丽的海岛从敌人手中夺回，那么这一次，他要从苦难与混乱中拯救整个雅典城邦。

关于梭伦改革的具体时代，历史学家存在分歧。对于某些措施有没有实行，以及是不是梭伦的原创，也存在争议。不过大体上，梭伦改革主要包括这么几点：

最重要的是“解负令”，也就是解除债务的命令。如前所说，当时由于贫富悬殊，大批穷人遭到高利贷盘剥，土地被抵押吞并了，人身自由也被抵押，成为债务奴隶。而一个平民纷纷沦为奴隶的城邦，是没有希望的。梭伦颁布法令，解除了高利贷的债务，让很多平民重新获得自己的小块土地，更让沦为奴隶的人重获自由。对于那些已经被贩卖到外邦的人，则由国家财政出钱赎回。梭伦这一刀下去，对广大平民简直就是救苦救难，人们欢呼雀跃。

所谓扬汤止沸不如釜底抽薪，梭伦为了防止再次出现此前的恶行，还规定以后禁止再用人身自由作为借债的抵押品，并规定一个公民拥有土地的上限。这样，就能阻止贵族再通过债务把平民占为奴隶，或攫取过多土地。

大家可以看到，梭伦这一改革，对于富裕者，尤其是那些富可敌国的阔人们，简直是割肉放血。这样激烈的改革，在近代没有发动战争是很难实现的。可是在古希腊时代的雅典，居然就那么风平浪静地完成了。这一方面是因为雅典有民主传统，梭伦政策保障了大多数平民的权益，能得到他们的拥护，从而在程序上对抗权贵。另一方面，在于梭伦也为这些受伤的阔人们准备了应有的补偿。

这种补偿就是政治权利的重新划分。他把全国公民按照财产多少划分为四个等级。第一等级是年收入折合500斗（古雅典一斗约52.53公升）以上的粮食。第二等级是300—500斗。第三等级是200—300斗。第四等级是200斗以下。第一、二等级可担任高级官职，在军队中担任骑兵。第三等级可担任一般官职，在军队中担任重步兵。第四等级不能担任官职，在军队中担任轻步兵。

这种权利划分制度，很显然，就是有钱人的政治地位更高。相比过去的制度，大权都掌握在门阀贵族手中，这种新的制度只看财产，不看门第，实际上把大批新兴有钱土豪放到了足以抗衡老旧门阀的地位之上，也就得到了新土豪们的支持。同时，只要有钱，不论出身贵贱，就可以获得相应的政治地位，这从客观上也能刺激人们努力挣钱，打破门第观念的桎梏。

在过去，雅典城邦大权主要掌握在贵族俱乐部——战神山议事会的手中。而梭伦则把过去边缘化的公民大会锻造为新的最高权力机关。过去的公民大会参加者必须受到执政官的邀请，如今则是所有四个等级公民都能参加，拥有战争、媾和及选举等大权。公民大会的预案准备和审查，则由其常设机构——四百人会议负责。四百人会议由各部族选举产生，前三个等级的公民均能参加。

此外梭伦又设立了陪审法庭，这个法庭的成员，从全体公民中选择，而选择的方法是抽签。抽签这种手段看似儿戏，却能最大限度地减少财富、权力和其他因素的影响，赋予每个人均等的权力机会。这个抽签产生的法庭，是雅典最高司法机关，判决结果由全体法庭成员投票表决。这样一来，即使最贫穷的公民，也拥有了生杀予夺的一次机会。任何一件案子，大多数人的意志便很可能被贯彻到判决结果中，少数贵族难以依靠权势来左右判决了。

通过加强公民大会、建立四百人会议和陪审法庭，战神山议事会的权力就被剥夺了一半。贵族们对雅典政治的把控能力大大下降。当然，这只是法规层面。实际上，贵族们靠着手中的经济和政治资源，依然能对貌似民主的机制进行很大程度的操控。

梭伦制定了新的法律。雅典过去的法律非常严酷，偷一个水果或者干活偷懒都要被处死，被称为“血写的法律”。梭伦对此进行了改革，除了杀人犯，其他人都不判死刑。新法律还规定任何人都有权发起诉讼，外邦人士的契约，只要不违背雅典法律，同样有效。梭伦的法律条款还禁止买卖婚姻，保护妇女儿童利益，禁止奢侈挥霍，禁止无业游民，等等。整体来说，改革促进雅典司法向更文明的方向进步。这些法律都以明文张贴在市场附近，供全国人民阅览。

梭伦还大力促进工商业发展。他禁止橄榄油之外的农作物出口，以保证雅典粮价不至于太高，确保雅典人能填饱肚子，并降低工商业成本。他制定法律，规定公民必须让儿子学一门手艺，鼓励外邦的手艺人移民雅典，允许他们获得公民权。他颁布种植树木、开凿水井的基建法令，又促进了农业的发展。

可以说，梭伦的改革是一次非常成功的改革，针对雅典当时的种种弊政，进行了相应的解决。然而但凡改革必然有受益群体和受害群体。梭伦改革的资源再分配，大致是把政治资源从门阀权贵手中夺走，大部分给新兴富豪，少部分给平民。而把财富从富人手中归还一些给平民，虽然整体上促进雅典发展，最后大家共赢，但失去了利益的还是会不满，而得到利益的则会嫌不够多。于是，门阀权贵心疼自己的政治权力，下层平民觉得自己居然不能当官，心里也不满。梭伦在他成功的巅峰，陡然面临来自两个方面的巨大压力。

好在梭伦毕竟是诗人，有着浪漫的情怀和潇洒的心态。既然你们不喜欢我，我就走了好啦。他辞去官职，重新游历四方。他在埃及、塞浦路斯、小亚细亚等地游历十年，见过了诸多的帝王将相、文人墨客，自认为从中受益匪浅。

梭伦晚年雄心勃勃，但对政治没啥兴趣，打算在文学方面取得成就。他想写作传说中亚特兰蒂斯的历史，还想写一些寓言故事。然而他年事已高，动笔迟迟。最终梭伦还没来得及实现这些计划，便在公元前560年去世，他的骨灰被洒在萨拉米斯岛上。这个岛，既是梭伦光辉的起点，也将在未来再次上演拯救古希腊世界的伟大一幕。

第五节 铁腕！庇西特拉图僭主

从公元前7世纪左右开始，古希腊那些“小国寡民”的城邦国家中，一度流行一种叫作“僭主”的政治制度。所谓“僭主”，本来是对国王的一种称呼，后来特指那些依靠武力推翻政敌，夺取政权的独裁者。相对于当时古希腊的民主选举制度，僭主夺权当然显得有些粗暴。不过有趣的是，古希腊早期的这些僭主，很多是得到了广大平民的支持，依靠平民的力量来对抗权贵集团的所谓民主。

换句话说，就是广大下层公民，觉得贵族们制定的游戏规则对他们太不公平，于是跟着一位领袖掀桌子改规则了。

当时古希腊的很多城邦都有僭主出现。比如科林斯的居普赛罗斯（约公元前657年—公元前625年）及其子孙；西居昂的克里斯提尼（约公元前600年—公元前570年当政）；还有阿尔戈斯、墨伽拉、埃皮达吕罗斯和纳克索斯岛等也都出现过僭主政治。

这些僭主的共同点是：通常能得到多数平民的拥戴，并且当政时采纳了一些改革措施，提高平民的经济和政治地位；在位期间发展了生产，打破了昔日氏族部族为基础的政治体制；采用武力对抗并驱逐了氏族的门阀贵族，甚至杀死他们，并且当政后剥夺与削弱了旧日贵族的一些权力。在僭主们的统治下，古希腊各城邦实力有了显著的发展。

不过另一方面，僭主毕竟是依靠武力政变这种暴力道路上台的，且上台后以铁腕独裁的手段来改革国家。而古希腊各国已经养成了“程序正义”的民主习惯。因此僭主政权往往并不牢固，即使是当初拥护他们的平民大众，一旦其当权之后，也渐渐无法容忍这种独裁。而遭到僭主们打击的门阀权贵则趁机反攻倒算。于是一般在数十年之后，僭主们也一个个被推翻下台。

这其中，最著名、对历史影响最大的，要数雅典的一位僭主，名叫庇西特拉图（约公元前600年—公元前527年）。

庇西特拉图出身名门权贵，据说远祖是《荷马史诗》中的派洛斯国王涅斯托尔，后来因躲避战乱迁移到雅典。他的另一位祖先在公元前7世纪担任过雅典执政官，他的母亲也是贵族，伟大的改革家梭伦是他的表哥。当然梭伦比庇西特拉图要年长30岁左右，基本差一辈儿了。

由于有梭伦这位表哥的榜样在前，庇西特拉图自幼立下了雄心壮志。他积极向表哥学习，修文练武，很快成长为贵族青年中少有的精英。公元前565年左右，雅典和墨伽拉再度为争夺萨拉米斯开战。庇西特拉图担任雅典军的司令官。他巧妙地调动部队，避实击虚，大破墨伽拉军队，更夺取了墨伽拉的重要港口尼塞亚。这一年，他不过30多岁，和当初梭伦夺回萨拉米斯的年龄差不多。赫赫战功，令庇西特拉图成为雅典的又一位青年明星。

这时的雅典，距离梭伦改革已经过去了多年。虽然梭伦改革打击了部分权贵，提高了公民的经济和政治地位，但梭伦改革力图完全控制在法律框架内，哪一方都不得罪，这难免受制于各种因素纠葛。此时雅典社会依然矛盾重重，最贫穷的农民没有从梭伦改革中得到土地，非常不满。贵族政客们则形成了三大党派：美加克列斯为首的“海岸派”，主要代表新兴的工商业富豪，这一派也是最接近梭伦的集团；吕库尔格斯为首的“平原派”，主要代表保守的氏族权贵；庇西特拉图为首的“山岳派”，代表平民阶层。

在这三派中，庇西特拉图的山岳派最得人心。一方面，他经常站在贫穷公民的立场，宣布自己要帮助穷人，分配给他们更多的财富，解决他们的困境。另一方面，在三派的政治斗争中，庇西特拉图也做出很温和的态度，谦逊而宽宏地对待另外两派的政敌，号召大家政治斗争一定要适度，要有理有节。这样一来，不但贫民们把他作为自己的救星和领袖，甚至另外两党也觉得庇西特拉图是个相对不那么讨厌的敌人。庇西特拉图的威望日益提升，很多人把他看作解决当前雅典危机的希望。

一片和谐声中，只有庇西特拉图的表哥梭伦发现了不对劲。梭伦和庇西特拉图的私人关系是相当好的，表弟过去常常向表哥学习讨教。但也正因为如此，梭伦对庇西特拉图的了解，比任何一个古希腊人都多。这位偶像此时已经年将七旬，然而依然具有敏锐的洞察力。他向公众呼吁：“警惕啊，我这个表弟庇西特拉图，是个可怕的野心家，你们不要被他人畜无害的外表迷惑了！”庇西特拉图遭到表哥这种公开揭发，心头怕得要命，可他也没别的办法，只好继续卖力地表演着，指望冲抵表哥带来的不利影响。

幸好，雅典人一贯自信，他们早已对梭伦改革带来的成果习以为常，也不觉得梭伦的眼光就比自己高明。因此最终没人把这老头子的呼吁当回事。

公元前560年，梭伦去世。庇西特拉图松了一口气。这回没有人能识破他了，于是他加紧准备夺取政权。在庇西特拉图看来，选举斗争太麻烦，就算能得到多数人拥戴，也难免遭到政敌的牵制。为此，他决定采取更加简单明了的手段——武装暴力。

但如何才能组建武装呢？雅典只是个城邦，大家抬头不见低头见，要组建一支私人武装而不被人发现是很难的。为此，庇西特拉图想出了苦肉计。

在一次公民大会中，轮到庇西特拉图发言了。这位政治明星一瘸一拐地走上来，脸上、身上都是伤痕。在大众的诧异目光中，他悲愤地控诉：“天啊，雅典的民主之耻啊！我走在路上，居然遭到了政敌安排的暴徒袭击！他们打伤了为我拉车的驴子，还把我打成这样！”

民众们顿时愤怒了。好狠心的政客，竟敢殴打我们敬爱的、温和的庇西特拉图！谁干的，交出凶手！可是那会儿又没有监控摄像头，连衙门都没有，谁都不承认，找谁要人呢？

这时庇西特拉图的一个支持者跳上台发言：“诸位都看到了，敬爱的庇西特拉图为了我们公民的权益，遭到了暴徒的殴打。为了防止这样的悲剧再次发生，我提议，授权给他组建一支私人卫队！”

大部分民众公然表示同意。于是，庇西特拉图获得了组建私人武装的权力。这支武装兵力为50人，武器装备为木棍。

听起来好像挺可笑，中国古代一个地主的家丁也不止这个数吧？但那时候的雅典总人口不过几十万，而且雅典是公民兵制度，临到打仗了才由各家各户的公民壮丁们自带武器装备集合打仗，平时是没有常备军的。所以庇西特拉图依靠这50个手持棍棒的壮汉，就能在雅典横着走了。

庇西特拉图带领这50名汉子，发动了一场袖珍的“武装政变”。他们冲进雅典卫城，占领了政府机关。然后，庇西特拉图就大模大样地当起雅典的统治者。

不过，庇西特拉图依靠50根木棒建立的这次独裁政权并不稳定。平原派和海岸派的贵族政客们发现这个“温和”的家伙原来这么蛮横，都感到了深深的伤害。他们联合起来，向庇西特拉图开战。庇西特拉图在雅典的统治还不够稳定，区区50根木棍不能压制一个城市。到公元前556年，他就被平原派的贵族和海岸派的富翁们联合轰下了台，狼狈逃出雅典。

庇西特拉图遭此挫折，并未屈服。他意识到寡不敌众、孤掌难鸣的道理，决定分化敌人，缔结有利于自己的政治联盟。于是，庇西特拉图利用平原派和海岸派之间的矛盾，向海岸派伸出橄榄枝。海岸派的首领美加克列斯欣然同意，还把女儿嫁给了庇西特拉图。这样，山岳派和海岸派在公元前550年形成了联盟，共同反对平原派。

上次庇西特拉图是靠着50条汉子打进雅典，这次他决定转换手段，利用美女怀柔。他先派自己的一些支持者在雅典散布谣言，说是我们的守护神雅典娜女神，将要亲自护送庇西特拉图到雅典，这将充分说明庇西特拉图才是雅典的希望！

古希腊的老百姓，最喜欢听这些怪力乱神的玩意，顿时纷纷有了好奇心，都等着看雅典娜女神到底多么漂亮。

到了约定的日子，庇西特拉图找来一个身材高大、丰满漂亮的美女，把她打扮成女神雅典娜，然后两个人同坐一辆车，大摇大摆，开进雅典。两边群众看到如此迷人的女神，大为倾倒，个个欢呼雀跃。再加上海岸派的支持，庇西特拉图顺利地二次入主雅典。

不过，这一次庇西特拉图的执政时间更加短。海岸派的美加克列斯本来就是个老狐狸，在利用庇西特拉图排除平原派的旧贵族之后，对这个野心勃勃的女婿更加不放心。到了第二年，美加克列斯就撤销了对庇西特拉图的支持，再度率领富翁们对他反攻倒算。庇西特拉图没想到岳父居然翻脸，只好又一次逃出雅典。他和美加克列斯的女儿自然也就离婚了。

再次被逐后，庇西特拉图决心励精图治。他发现，雅典平民力量有限，尚不足对抗贵族和富豪。仅仅依靠民众的支持难以长期立足，就算利用其他派系政客的支持，也会受制于人，最终为他人火中取栗。打铁还要自身硬，要想当好僭主，还得靠自身的实力。简单说，就是有钱有兵，有广泛的盟友。于是，庇西特拉图转而先积蓄财产和人脉。他在色雷斯地区开采了一座银矿，从中获得了大量的财富。他游走各城邦，结识了许多头面人物，形成自己的政治同盟。

万事俱备后，庇西特拉图在公元前540年，用大笔金钱招募了一支雇佣军，在马拉松登陆，然后向雅典进军。他的支持者也纷纷带着武器从雅典城内跑来加入他。这样，庇西特拉图的队伍人数不断增加。

雅典政府赶紧召集公民兵，前去拦截庇西特拉图。两军展开了战斗。但庇西特拉图手下，有的是为钱卖命的雇佣兵，有的是热诚拥戴他的支持者。而雅典方面的公民兵，不过是被政府法令征发过去的，他们中许多人其实并不讨厌庇西特拉图。两军交战不久，雅典军队就渐渐招架不住了。这时候庇西特拉图又宣布：所有人不必害怕。只要放下武器，就可以回家和妻儿团聚，我庇西特拉图既不会乘胜追杀，也不会秋后算账。这么一来，公民兵们顿时丢盔弃甲，溃逃回家。庇西特拉图在雇佣军和支持者的簇拥下第三次入主雅典，他的政敌美加克列斯等大批贵族逃到外国去了。

这回，经历两次失败的庇西特拉图吸取经验教训，采取了一些措施巩固自己的政权。首先，他把美加克列斯等大批外逃政敌贵族的土地没收了，分给贫穷的农民，这既削弱了政敌权力，又获得了农民的支持。他还向农民发放低息贷款，提倡种植葡萄、橄榄等经济作物，帮助公民发展经济。农民成为了庇西特拉图坚定的支持者。

庇西特拉图还扶持自己的好朋友吕格达米思在纳克索斯岛当僭主，建立了牢不可破的僭主联盟。他又把一些贵族和家属迁移到纳克索斯岛作为人质，免得他们破坏自己的统治。另外，庇西特拉图建立了多达300人的卫队，还为自己修建了城堡。庇西特拉图住在城堡中，有卫队环绕，谁想推翻他也就得掂量一下自己的实力了。

至此，庇西特拉图成了雅典名副其实的独裁者。不过，他的铁腕，也是为了实现自己的政治理念。尽管表哥梭伦在晚年很警惕庇西特拉图，但庇西特拉图的执政思路，其实也是梭伦改革的延续。

庇西特拉图继续抑制门阀贵族，扶持平民，同时加强雅典作为国家的一体化建设。他设立了乡村巡回法院，使得各地农民可以不必跋山涉水到雅典城打官司，这样就把司法