庄子：人体最不靠谱的器官是我们的大脑；水静犹明，而况精神乎？

我们人体最不靠谱的器官就是我们的大脑。大脑是一种条件反射式的存储信息的方式。

总是存储一些短暂的、经不起时间考验的这种认知。

庄子把它叫做‘坐驰’，说：‘夫且不止，是谓坐驰’。

就是相对于‘坐忘’来说它是一种不能够真正聚集信息的，不能够真正收集信息的一种方式。当我们达到坐忘的时候，就是：‘瞻彼阙者，虚室生白，吉祥止止’，就是内心达到一种清净空明，这叫‘虚事生白’。

‘吉祥止止’就是吉祥止与止，所有的美好，所有的正面信息，为我所用的信息，才能够聚集于心如止水。

他接着提出了第二个概念，就是坐驰。他说：“夫且不止是为坐驰”。

人坐在这里，老是思绪飞到千里之外。拉不回来，好像坐在那儿一动不动，但是你心乱如麻，心猿意马，仍然不能够让你的内心达到宁静的状态。这样的打坐，它是一种表面的功夫，为什么会出现这种现象呢？就是我开头说的，人体最不靠谱的器官就是我们的大脑。

因为我们的身体长期习惯于用我们的感官认知，用我们的大脑接收外界的信息，用外界的这种信息来刺激我们的大脑，让我们获得一些所谓的认知，往往都是经不起时间考验的。它是短暂的，也就是教科书上所说的条件反射式的。这种条件反射式，也是人和动物的本质区别。

就像庄子在《应帝王》篇，老子对杨朱说：“猿狙之便自山林来，执篱之狗来籍”。

猿狙之便就是像猴子一样的灵敏灵巧，但是猴子它就是条件反射式的一种动物，它老是做一些猴子掰玉米的事情。总是这山望着那山高，没有一个耐心，没有一个静气，我们如何从坐驰达到坐忘？

我们首先要承认我们是人，不是神，我们要改变我们以往的陋习，如果你在这个思绪飞到千里之外的时候，你要把他拉回来，关注于当下。哪怕关注你的一呼一吸，当你发现你的思绪乱了的时候就把它拉回来，乱了的时候就把它拉回来，这样反复多次以后。渐渐地，这个时间的间隔就拉长了，你会发现你越来越能够入境，越来越能够专注于自己的呼吸。

庄子说‘美成在久’真正的美好一定是经过时间沉淀的，才能落于心，才能真正的成为储存的记忆。除了通过坐忘，通过打坐，让我们归于内心的宁静。

还有一种办法呢，就是每天完成一项你力所能及的。通过努力就能够完成的这项任务。

比如说庄子《达生》篇那个佝偻丈人，他每天拿着竹竿。在竹竿的顶端顶上两块石丸，让这两块石丸不掉下来，他用了三个月的时间，这就是在培养自己内心清净的一个过程，这产生的效果和作用不仅仅用于粘树上的寒蝉，它可以运用到方方面面的。

还比如我们今天的女足，她们每天要坚持跑1万米，每天跑完1万米，这种成就感她是长期的，是显化于无形之中的，每天坚持完成一件你认为比较难的这种任务。这本身也是一种精进。是一种对生命意义的最好的诠释。这种的回馈，这种的成就感它是长期的。它不像我们大脑接受的这种信息反馈，它是短暂的。

老子和庄子一再提出‘绝圣弃智’，但是我们不可以把它看作是一种反智，它是用我们内心的觉知来代替我们的感官认知。我们的感官认知它是顺带的，它是权宜之计，是应急而用的。

而不可以作为常法、常道。当我们内心清净空明，心如止水的时候，它就像一面镜子，它就像一部照相机，可以有效的储存一些记忆，可以把这些记忆储存在我们的心底，以备不时之需。所以庄子说：“水静犹明，而况精神乎”

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