体育之研究（第五节 不好运动之原因）

运动力体育之最要者。今之学者多不好运动，其原因盖有四焉：一则无自觉心也。一事之见于行为也，必先动其喜为此事之情，尤必先有对于此事明白周详知其所以然之智。明白周详知所以然者，即自觉心也。人多不知运动对于自己有如何之关系，或知其大略，亦未至于亲切严密之度。无以发其智，因无以动其情。夫能研究各种科学孜孜不倦者，以其关系于己者切也。今日不为，他日将无以谋生。而运动则无此自觉，此其咎由于自己不能深省者半，而教师不知所以开之亦占其半也。

这句是说运动是体育的最主要的内容。现在的学生多半不好运动，其原因有以下四点，第一是没有自觉性。

一件事情之体现为行动，一定要首先激动他乐于做这件事情的感情，特别首先要他清楚详细地懂得所以要做这件事情的道理。清楚详细地懂得所以要做这件事情的道理，这就是自觉性。人们多半不懂得运动对于自己有怎样的关系。即使是知道个大概，也没达到亲切严密的程度。不能启发其认识其认知，因而也就不能激动其感情。现在在学校里人们所以孜孜不倦地研究各种科学，是因为它与自己的关系很密切。今天不做，以后将无法借此谋生。但对运动就没有这样的自觉性。这一半要怪自己不能深刻地认识问题，一半也要怪教师不懂得开导的办法。

一则积习难返也。我国历来重文，羞齿短后，动有好汉不当兵之语。虽知运动当行之理，与各国运动致强之效，然旧观念之力尚强，其于新观念之运动，盖犹在迎拒参半之列。故不好运动，亦无怪其然。

这句是说第二是积习难改，我国历来的传统是重文轻武，看不起武人，动不动就说“好汉不当兵。”虽然知道应当运动，知道各国由于运动而强盛的道理，但一般人都还受旧观念影响，对于新观念的体育还处在半欢迎、半拒绝的状态。这样，也就难怪他们不好运动了。

“羞齿短后”。短后，是说衣的后幅较短，便于劳作。后来也称军人之衣为短后衣。本文“羞齿短后”是说重文轻武，文人向来耻于和武人并列。

一则提倡不力也。此又有两种：其一，今之所称教育家，多不诺体育。自己不知体育，徒耳其名，亦从而体育之，所以出之也不诚，所以行之也无术，遂减学者研究之心。夫荡子而言自立，沉湎而言节饮，固无人信之矣。其次，教体操者多无学识，语言鄙俚，闻者塞耳。所知惟此一技，又未必精，日日相见者，惟此机械之动作而已。夫徒有形式而无精意以贯注之者，其事不可一日存，而今之体操实如是。

这句是说，第三是提倡不力。

这又有两种情况，一种情况是现在的所谓教育家多半不懂得体育。自己不懂得体育，光是听说有这么个名词，也就跟着别人谈体育，所以说出来不是由衷之言，做起来更没有办法，于是减低了学生研究体育的意愿。这就好象败家子说要自立，醉鬼说要少喝酒一祥，当然没有人信他的话了。再一种情况是教体操的人多没有学问，说起话来粗俚不堪，使听课的人感到剌耳；而懂得的又只有那么一手，又不见得精通，毎天见面，不过就是那几下子机械的动作而已。凡事徒有形式而没有深刻的意旨来贯注，是一天也站不住脚的。今天的体操实际就是这样。

一则学者以运动力可羞也。以愚所考察，此实为不运动之大原因矣。夫衣裳檐檐、行止于于、瞻视舒徐而夷犹者，美好之态，而社会之所尚也。忽尔张臂露足，伸肢屈体，此何为者邪？宁非大可怪者邪？故有深知身体不可不运动，且甚思实行，竟不能实行者；有群行群止能运动，单独行动则不能者；有燕居私室能运动，稠人广众则不能者。一言蔽之，害羞之一念为之耳。

这句是说，第四是学生以运动为可羞。

据我考察所得，这一点实在是学生不参加运动的重大原因。衣冠整洁，文质彬彬，行止稳重，慢条斯理，这是当前社会的风尚，忽然叫他袒臂赤脚，伸腿屈腰，他会说：这是做什么，岂不是大大的怪事么！所以虽有人深知身体不能不运动，而且也想实行，但终不能实行；有人在集体之中尚能随着大家一起运动，但要他单独进行运动就做不到了；有人平时在自己的屋子里能运动，却不敢在稠人广众之前运动。这些，一句话说，都是害羞的念头在作怪。

四者皆不好运动之原因。第一与第四属于主观，改之在己；第二与第三属于客观，改之在人，君子求己，在人者听之可矣。

这句是说以上四点都是不好运动的原因。第一和第四是属于主观方面的，要改，在于自己；第二和第三是属于客观方面的，要改，在于别人。君子是应该要求自己的，别人的事就等别人去办好了。所谓“尽人事而顺天命”。